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到了黄昏时候，天气的燥热感才渐渐散去，有了一丝微风吹进院内，枝叶轻轻摇曳。
夕阳斜下，余晖似雾，放眼望去一片烟红，异常绚丽。
苏宸在房间写了一个时辰的稿子，已经把《西厢记》戏剧话本最后两折写完了，剧终曲散，算是真正的完成品了。
徐清婉安静坐在旁边，大才女难得保持沉默不发声地待了一个时辰，眸光不断在苏宸脸颊表情和纸张上写的剧情文字上来回转移，既被戏剧的冲突和解决感动，也被苏宸这样专注认真的创作精神所打动。
有句俗话说的好：男人只有在认真的时候才是最有魅力的。苏宸因为学医专业，导致他形成的习惯是，做任何事，一旦投入，都格外专注。哪怕身边坐着一位国色天香、倾国倾城的大美人，红袖添香，温软如玉，在身侧近距离靠近他、注视他，苏宸竟然还能保持一颗定力心，不受‘美色’干扰地完成手里工作。
这既证明了苏宸做事专注的定力，同时嘛，也间接说明了，为何苏宸前世一直是单身狗了，跟女人相处的感情反射弧有点长。
“太感人了，这个结局相信被柳花旦演绎出来后，肯定引发一阵轰动和热议的，西厢记能一炮而红，苏公子的话本居功至伟！”
“兴趣所在，随手而为。”苏宸淡淡笑道。
徐清婉感慨道：“苏公子或许只是随手而为，但是这个传奇故事的戏曲话本，却开创了文学新的表现形式。由以前的文字解读，读书人观赏，向大众百姓过度，让更多的人能够通过观看戏剧，把他们吸纳到文学作品的演绎中来，这是一种开创新的做法，对文学形式亦是一种改进。苏公子，知道吗，你对当世文坛，会有巨大的改变！”
“当不起如此称赞，可能在当世许多大儒和贡生眼中，我写这些，都是不务正业，会被鄙视的！”苏宸轻苦一笑，他考研前大复习，可是熟读古代文学史，关于俗文学与雅文学上千年争斗，他还是很清楚。
在我国，诗、词、文、赋这是中国的雅文学，长久以来，“语”和“文”是分离的。文就是文章，古文，诗文词赋之类的。语是指语录，评话，戏文。
雅文学观念排斥以口语为文，语录不被视为文，直到清代的桐城派古文家，还提出了不可以语录入古文。
至于俗文学，诸如唐传奇，宋元话本，明清长短篇小说，以及说唱文学等。一直在市民社会中发展，是接近民众的通俗语言。但这些作者和作品，是不被文坛正统接纳，什么曹雪芹、施耐庵、罗贯中、蒲松龄，也不被当时大儒和士子们，视为真正文人。
直到二十世纪初，清末近代社会大变革，属于资产阶级旧民主主义革命时期，革命者需要向广泛的民众进行思想文化启蒙，必然要打破封建时代士农工商四民的格局，冲破士阶层垄断。
因此，在1902年，光绪二十八年的时候，梁启超先生在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”的言论，不但将传奇小说纳入文坛正统地位，而且放在最高的位置，力压了散文、诗词歌赋等文体，小说作家被吸纳了。
此后，《红楼》《西游》《水浒》《三国》等文学作品才一点点被抬高文学地位，最后成为了华夏四大名著。
所以，苏宸的头脑是很清醒的，即便这次《西厢记》很成功，日后印刷出去能够名利双收，但是在当世文坛大儒和科举贡生眼中，他就是个不务正业的生徒而已，充满铜臭的另类读书人，依旧会被正统文士所鄙视，被大儒所痛心疾首，哀其误入歧途。
他尚未辩解，就听到院子内隐约传来对话声，柳墨浓今日没有演出，趁排练空闲之余，又偷偷跑到苏府来访了。... -->>
到了黄昏时候，天气的燥热感才渐渐散去，有了一丝微风吹进院内，枝叶轻轻摇曳。
夕阳斜下，余晖似雾，放眼望去一片烟红，异常绚丽。
苏宸在房间写了一个时辰的稿子，已经把《西厢记》戏剧话本最后两折写完了，剧终曲散，算是真正的完成品了。
徐清婉安静坐在旁边，大才女难得保持沉默不发声地待了一个时辰，眸光不断在苏宸脸颊表情和纸张上写的剧情文字上来回转移，既被戏剧的冲突和解决感动，也被苏宸这样专注认真的创作精神所打动。
有句俗话说的好：男人只有在认真的时候才是最有魅力的。苏宸因为学医专业，导致他形成的习惯是，做任何事，一旦投入，都格外专注。哪怕身边坐着一位国色天香、倾国倾城的大美人，红袖添香，温软如玉，在身侧近距离靠近他、注视他，苏宸竟然还能保持一颗定力心，不受‘美色’干扰地完成手里工作。
这既证明了苏宸做事专注的定力，同时嘛，也间接说明了，为何苏宸前世一直是单身狗了，跟女人相处的感情反射弧有点长。
“太感人了，这个结局相信被柳花旦演绎出来后，肯定引发一阵轰动和热议的，西厢记能一炮而红，苏公子的话本居功至伟！”
“兴趣所在，随手而为。”苏宸淡淡笑道。
徐清婉感慨道：“苏公子或许只是随手而为，但是这个传奇故事的戏曲话本，却开创了文学新的表现形式。由以前的文字解读，读书人观赏，向大众百姓过度，让更多的人能够通过观看戏剧，把他们吸纳到文学作品的演绎中来，这是一种开创新的做法，对文学形式亦是一种改进。苏公子，知道吗，你对当世文坛，会有巨大的改变！”
“当不起如此称赞，可能在当世许多大儒和贡生眼中，我写这些，都是不务正业，会被鄙视的！”苏宸轻苦一笑，他考研前大复习，可是熟读古代文学史，关于俗文学与雅文学上千年争斗，他还是很清楚。
在我国，诗、词、文、赋这是中国的雅文学，长久以来，“语”和“文”是分离的。文就是文章，古文，诗文词赋之类的。语是指语录，评话，戏文。
雅文学观念排斥以口语为文，语录不被视为文，直到清代的桐城派古文家，还提出了不可以语录入古文。
至于俗文学，诸如唐传奇，宋元话本，明清长短篇小说，以及说唱文学等。一直在市民社会中发展，是接近民众的通俗语言。但这些作者和作品，是不被文坛正统接纳，什么曹雪芹、施耐庵、罗贯中、蒲松龄，也不被当时大儒和士子们，视为真正文人。
直到二十世纪初，清末近代社会大变革，属于资产阶级旧民主主义革命时期，革命者需要向广泛的民众进行思想文化启蒙，必然要打破封建时代士农工商四民的格局，冲破士阶层垄断。
因此，在1902年，光绪二十八年的时候，梁启超先生在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”的言论，不但将传奇小说纳入文坛正统地位，而且放在最高的位置，力压了散文、诗词歌赋等文体，小说作家被吸纳了。
此后，《红楼》《西游》《水浒》《三国》等文学作品才一点点被抬高文学地位，最后成为了华夏四大名著。
所以，苏宸的头脑是很清醒的，即便这次《西厢记》很成功，日后印刷出去能够名利双收，但是在当世文坛大儒和科举贡生眼中，他就是个不务正业的生徒而已，充满铜臭的另类读书人，依旧会被正统文士所鄙视，被大儒所痛心疾首，哀其误入歧途。
他尚未辩解，就听到院子内隐约传来对话声，柳墨浓今日没有演出，趁排练空闲之余，又偷偷跑到苏府来访了。... -->>
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