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（一）
你说：“刚刚说了，有一天，山下终于来了一队士兵。他们是被寺院的金碧辉煌吸引来的。他们认为寺院的香火兴盛了这么多年，寺内一定藏着大量信众供养的珍宝和金钱。他们怀着劫掠之心而来。”
“士兵们团团围住了慧远和尚。有个将领说：杀了他。慧远和尚安静地盘腿坐在那里。他说：我会自去，各位不必妄造杀业。他闭上眼睛，就一动也不动了。士兵走过去探他的鼻息，发现呼吸已经完全停止了。士兵们围着他仔细检查了一番，见他脸色逐渐变成了金色，身体虽然坐立不倒，但体温已经完全冰冷了，便确认他死了。将领说：把他搬开，说不定他坐的地方下面藏着宝物什么的。”
“士兵们正想把他的尸体抬开。慧远和尚忽然又睁开了眼睛。他其声朗朗地说：不用烦劳各位搬动了，我自会挪开。我座下并没有你们想要的东西，下面只有坚牢的大地，深广无垠的大地，你我都将归于其中的大地，可惜，你们不认得那就是无上的至宝。说着，他就站了起来，自行走到旁边，复又盘腿坐在大殿正中的一只蒲团上，再次闭目圆寂。”
“那个将领，那些士兵，都目瞪口呆地看着他。再也不敢碰他，再也不敢说一句话。他们也没敢再在大殿里掘地三尺，更没敢去拉倒佛像和菩萨像的镀金法身，也没再杀害寺院的僧人们。他们就只在寺院里搜刮了一番，掠走了一些浮财，然后驱散了僧众，在寺院里点了一把火，看着火势渐大，浓烟和烈焰吞没了大殿的房梁，就离开了。”
你说：“传说，我们现在所站的大殿上的这个地方，就是慧远和尚当年盘腿圆寂的地方。”
我说：“这是真的吗？他能够自由地死去，又自由地活过来吗？”
你说：“史书上是这么记载的。”
我说：“还有人真的能够在生死之间来去自如的吗？”
你说：“应该是有。以前的历史也记载了一位叫做邓隐峰的禅师。他说，之前没有人会倒立着死吧，那我就表演一个吧，我倒立着死。然后他就真的倒立过来，保持着这个姿势就圆寂了。好几日都倒立不倒。后来他的姐姐听说了，他姐姐也是位出家的比丘尼，就过来看他。看到他这模样，就在他腿上敲了一下说，死都死得这么顽皮，哪有人这样死的，你不要搞怪惊吓别人了。于是邓隐峰又活过来了，对姐姐嘻嘻一笑，说，那好吧，我还是正过来死好了。他又靠墙站立着，再次闭目圆寂了。”
你说：“这样的记载还有不少。应该是有人，能够做到在生死之间这样来去自如，游戏自在。”
我听了，真是发自内心地不胜倾慕。我感慨道：“好羡慕这样的自由自在。”
你说：“以前在清川，师祖也给我们讲过慧远和尚。师祖说，你们不要错会了自由自在的意思。”
“师祖说：自在在心，不在身体。心自在，才是真自在。心若自在，不论死况如何，都一样是自由自在。心若不自在，不管死得多么潇洒漂亮，多么特行独立，一样是不自在。自在不自在，但看心的状况，不是必然拘泥于外相的。”
我听了你说的话，站在那里，好一会儿都没有说话。我思惟着你师祖的话，觉得里面有什么深深地触动了我。
你看着我。你说：“琴儿，这里地势高，又没有了墙壁，风很大，小心着凉。我们去寺院后走走吧。”
（二）
我们沿着寺院后的小路并肩漫步。这条小路通往寺院的塔林。
塔林已经毁于战火很多年了，只留下一百多座形状各异，大小不等的塔基。从这些塔基，依稀可以想见当年塔林的庄严。
“哥哥那么多要紧的事情，今天怎么有空专程陪我来游山呢？”我问。
你说：“陪你游山，也是要紧的事啊。”
我看着你。
你说：“天气越来越暖和了。很快，又要开... -->>
（一）
你说：“刚刚说了，有一天，山下终于来了一队士兵。他们是被寺院的金碧辉煌吸引来的。他们认为寺院的香火兴盛了这么多年，寺内一定藏着大量信众供养的珍宝和金钱。他们怀着劫掠之心而来。”
“士兵们团团围住了慧远和尚。有个将领说：杀了他。慧远和尚安静地盘腿坐在那里。他说：我会自去，各位不必妄造杀业。他闭上眼睛，就一动也不动了。士兵走过去探他的鼻息，发现呼吸已经完全停止了。士兵们围着他仔细检查了一番，见他脸色逐渐变成了金色，身体虽然坐立不倒，但体温已经完全冰冷了，便确认他死了。将领说：把他搬开，说不定他坐的地方下面藏着宝物什么的。”
“士兵们正想把他的尸体抬开。慧远和尚忽然又睁开了眼睛。他其声朗朗地说：不用烦劳各位搬动了，我自会挪开。我座下并没有你们想要的东西，下面只有坚牢的大地，深广无垠的大地，你我都将归于其中的大地，可惜，你们不认得那就是无上的至宝。说着，他就站了起来，自行走到旁边，复又盘腿坐在大殿正中的一只蒲团上，再次闭目圆寂。”
“那个将领，那些士兵，都目瞪口呆地看着他。再也不敢碰他，再也不敢说一句话。他们也没敢再在大殿里掘地三尺，更没敢去拉倒佛像和菩萨像的镀金法身，也没再杀害寺院的僧人们。他们就只在寺院里搜刮了一番，掠走了一些浮财，然后驱散了僧众，在寺院里点了一把火，看着火势渐大，浓烟和烈焰吞没了大殿的房梁，就离开了。”
你说：“传说，我们现在所站的大殿上的这个地方，就是慧远和尚当年盘腿圆寂的地方。”
我说：“这是真的吗？他能够自由地死去，又自由地活过来吗？”
你说：“史书上是这么记载的。”
我说：“还有人真的能够在生死之间来去自如的吗？”
你说：“应该是有。以前的历史也记载了一位叫做邓隐峰的禅师。他说，之前没有人会倒立着死吧，那我就表演一个吧，我倒立着死。然后他就真的倒立过来，保持着这个姿势就圆寂了。好几日都倒立不倒。后来他的姐姐听说了，他姐姐也是位出家的比丘尼，就过来看他。看到他这模样，就在他腿上敲了一下说，死都死得这么顽皮，哪有人这样死的，你不要搞怪惊吓别人了。于是邓隐峰又活过来了，对姐姐嘻嘻一笑，说，那好吧，我还是正过来死好了。他又靠墙站立着，再次闭目圆寂了。”
你说：“这样的记载还有不少。应该是有人，能够做到在生死之间这样来去自如，游戏自在。”
我听了，真是发自内心地不胜倾慕。我感慨道：“好羡慕这样的自由自在。”
你说：“以前在清川，师祖也给我们讲过慧远和尚。师祖说，你们不要错会了自由自在的意思。”
“师祖说：自在在心，不在身体。心自在，才是真自在。心若自在，不论死况如何，都一样是自由自在。心若不自在，不管死得多么潇洒漂亮，多么特行独立，一样是不自在。自在不自在，但看心的状况，不是必然拘泥于外相的。”
我听了你说的话，站在那里，好一会儿都没有说话。我思惟着你师祖的话，觉得里面有什么深深地触动了我。
你看着我。你说：“琴儿，这里地势高，又没有了墙壁，风很大，小心着凉。我们去寺院后走走吧。”
（二）
我们沿着寺院后的小路并肩漫步。这条小路通往寺院的塔林。
塔林已经毁于战火很多年了，只留下一百多座形状各异，大小不等的塔基。从这些塔基，依稀可以想见当年塔林的庄严。
“哥哥那么多要紧的事情，今天怎么有空专程陪我来游山呢？”我问。
你说：“陪你游山，也是要紧的事啊。”
我看着你。
你说：“天气越来越暖和了。很快，又要开... -->>
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