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如带着杀孽业障修福、修善、修禅定，纵然得到禅定福分、世间智慧、聪辩善言，但以禅智帮助杀生，必定神鬼之道，随其之神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳魉鬼，称天称帝的魔魍。
「或是成为山林、城隍、鬼帅的飞行夜叉：或为吃人精气的地行罗剎，及大海边罗剎鬼国之民。
「以上是指着是带杀生修禅之有福德者，如无福德者，直堕阿罗地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷无尽，逃出无可期望，那里能成就道业呢？
「佛陀灭度之后，未有法规之间，许多鬼神炽盛猖狂于世间，自言食肉可得菩提路的凶险时代。佛陀灭度后的未有法规时期，是这些不断肉食的鬼神投生于人间，充满人间险恶的时刻……」
在第一天中，捷同讲了许多佛法，众人没有想到，捷同虽然落魄，但他也是一位得道高僧，当朝皇帝高宗赞许：「不愧是玄奘法师的兄弟，今天听捷同法师一席话，领悟了许多事，捷同法师的佛学高人一等。」
到了第二天，换玄奘法师说法，玄奘法师沉默了一个时辰，一句话都不说，众人感到奇怪，玄奘法师究竟想要表达什么？为什么一句话都不说？大家等得不耐烦，有人想离席而去。玄奘拿出一本佛经，是他最近刚完成的，全名叫做《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》。
「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不异空，空不异既是空，空既是色，受想行识亦复如是。
「舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
「是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
「三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。
「既说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
心经的用词深奥，很多人都不明白心经里的意思，玄奘一一的解说。
「一切修菩萨行的人们，需看透所有的事物都是空，才能从痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。
「观自在菩萨对舍利子说，舍利子，万事万物都是空，感受、思想、行为、意识等也都是空的，无一不是空。
「我们必须接受有生必有死，才能不为生死所左右；不能以表面作判断，才能摆脱好恶的偏见；也不会因为别人的夸奖，就觉得得意忘形；也不会因为别人的毁谤，而感觉有所失。
「我们眼睛看的，耳朵听的，亲身体验的，这一切都是空，所以从眼到意识都是空。既无迷惑，迷惑也不会消失，同样的老死也不会消失，无法知道，也无法得到，既无大智，也无损失亦无所获。
「无所得，所以就心无罣碍，将一切视为空，不会被世间万事万物所迷惑，也就自然而然的无有恐怖。以不净为净，以苦为乐，以无我为我，以无常为常，就能达到平安的心境，即便再痛苦的人生也会变得很快乐。
「在永恒的时间与无限空间的诸佛们，都依般若波罗密多故，而证得无上正等正觉。
「般若波罗密多是视为完成空的智慧，就是大神咒。般若的智慧会为人生带来光明，也是大明咒。般若波罗密多亦是我们保有的无意识的超越，是无上最上、是最尊贵的，故是无上咒。也可以说是无比，没有能与之较量的东西，故而是无等等咒。
「般若心经把一切都视为空，甚至将空也视为空，摩诃般若波罗蜜多即可获致无上正等正觉。
「存在宇宙的一切，要的是绝对与普遍之领悟。我要抵达那领悟的彼岸，也要让别人抵达彼岸，让所有的人都到达，我的领悟之道才算完成。」
玄奘说出了人生的奥秘、生命的价值，所有的生命都是飘渺虚幻，人从「无」之中诞生，也消失在「无」之间，看破人生的无常，就是大智慧，也是「空」的境界。
在场的人被玄奘的话语所感动，他所说的话是真智能，许多的高僧也被玄奘开悟，深刻明白了「般若」的精神。捷同没有想到，玄奘的佛学造诣，已经远远超过他的想象，玄奘有的，不仅是佛学，而更真实的，乃是对生命的觉悟，他已经看破了生死的界限。
在那瞬间，捷同觉悟了，他不应该如此看重名利，而忘记佛教的根本。捷同走向前，跪在玄奘的面前：「是我错了，玄奘法师，我不应该跟你争。」
「二哥，请起，今日玄奘高兴的是，能与二哥再次相聚，至于胜负与否，那只不过是表象，我根本不在乎。」
现场的人一律欢呼，为他们两人鼓掌。
龙朔三年，玄奘六十二岁。玄奘译完大般若波罗蜜多经，总共六百卷。玄奘合掌欢欣对众徒说：「此经跟此地有缘，玄奘来到玉华寺，乃是因为此经的帮助。以前在京城，被许多的俗事牵乱，无法专心翻译此经？今日终于完成，是诸佛在冥冥之中保佑，天子与上天的福佑。」
十二月，玄奘自觉得精力衰竭，预料死期将近，于是对门徒预先立定遗嘱后事，说道：「如果我死了以后，你们处理我的后事，一切从简；可以选择山涧偏僻之处安葬，勿靠近宫廷寺庙附近。」
麟德元年，玄奘六十三岁。玉华寺诸僧，请玄奘翻译《大宝积经》。玄奘踌躇数时，于是对众人说道：「此经大纲，与大般若略同；玄奘自量身体情况，可能无法完成此经。」
之后玄奘就停止翻译佛经的工作。九日，跌倒伤及大腿，玄奘因此卧病。统计前后所翻译的佛经，总共七十五部，一千三百三十五卷。
二月五日，玄奘死于玉华寺。死时面如生人，过了七天脸色竟然没有改变。唐高宗知道玄奘已死，哀恸伤感不能自己，并说道：「朕失去了国宝。」
三月十五日，高宗下令：「玉华寺已故玄奘法师的葬日，发配京城所有僧尼，送玄奘法师至墓所。」
四月十四日，众僧将玄奘法师的灵柩，由京师运回玄奘的故乡白鹿原安葬，京师及各州五百里内送葬者有百万余人。
玄奘法师以平凡的人做出不平凡的事，到天竺取经，并翻译大乘佛经有一千三百多卷，此乃成就大功德，为不平凡的事业，为后世世人所景仰。
如玄奘所说的，人生是无常的，是短暂的，是飘渺虚无的，一转眼之间就消逝；但是人的言行、人的智慧却是永恒的，可以一直流传于后世，做人应该觉悟生死，认清楚死亡，然后认清自己的价值，找出自己想做的事，一步一耕耘，所留下的成就于后世，化在永恒之中，才不愧此生。
~完（未完待续）
如带着杀孽业障修福、修善、修禅定，纵然得到禅定福分、世间智慧、聪辩善言，但以禅智帮助杀生，必定神鬼之道，随其之神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳魉鬼，称天称帝的魔魍。
「或是成为山林、城隍、鬼帅的飞行夜叉：或为吃人精气的地行罗剎，及大海边罗剎鬼国之民。
「以上是指着是带杀生修禅之有福德者，如无福德者，直堕阿罗地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷无尽，逃出无可期望，那里能成就道业呢？
「佛陀灭度之后，未有法规之间，许多鬼神炽盛猖狂于世间，自言食肉可得菩提路的凶险时代。佛陀灭度后的未有法规时期，是这些不断肉食的鬼神投生于人间，充满人间险恶的时刻……」
在第一天中，捷同讲了许多佛法，众人没有想到，捷同虽然落魄，但他也是一位得道高僧，当朝皇帝高宗赞许：「不愧是玄奘法师的兄弟，今天听捷同法师一席话，领悟了许多事，捷同法师的佛学高人一等。」
到了第二天，换玄奘法师说法，玄奘法师沉默了一个时辰，一句话都不说，众人感到奇怪，玄奘法师究竟想要表达什么？为什么一句话都不说？大家等得不耐烦，有人想离席而去。玄奘拿出一本佛经，是他最近刚完成的，全名叫做《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》。
「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不异空，空不异既是空，空既是色，受想行识亦复如是。
「舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
「是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
「三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。
「既说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
心经的用词深奥，很多人都不明白心经里的意思，玄奘一一的解说。
「一切修菩萨行的人们，需看透所有的事物都是空，才能从痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。
「观自在菩萨对舍利子说，舍利子，万事万物都是空，感受、思想、行为、意识等也都是空的，无一不是空。
「我们必须接受有生必有死，才能不为生死所左右；不能以表面作判断，才能摆脱好恶的偏见；也不会因为别人的夸奖，就觉得得意忘形；也不会因为别人的毁谤，而感觉有所失。
「我们眼睛看的，耳朵听的，亲身体验的，这一切都是空，所以从眼到意识都是空。既无迷惑，迷惑也不会消失，同样的老死也不会消失，无法知道，也无法得到，既无大智，也无损失亦无所获。
「无所得，所以就心无罣碍，将一切视为空，不会被世间万事万物所迷惑，也就自然而然的无有恐怖。以不净为净，以苦为乐，以无我为我，以无常为常，就能达到平安的心境，即便再痛苦的人生也会变得很快乐。
「在永恒的时间与无限空间的诸佛们，都依般若波罗密多故，而证得无上正等正觉。
「般若波罗密多是视为完成空的智慧，就是大神咒。般若的智慧会为人生带来光明，也是大明咒。般若波罗密多亦是我们保有的无意识的超越，是无上最上、是最尊贵的，故是无上咒。也可以说是无比，没有能与之较量的东西，故而是无等等咒。
「般若心经把一切都视为空，甚至将空也视为空，摩诃般若波罗蜜多即可获致无上正等正觉。
「存在宇宙的一切，要的是绝对与普遍之领悟。我要抵达那领悟的彼岸，也要让别人抵达彼岸，让所有的人都到达，我的领悟之道才算完成。」
玄奘说出了人生的奥秘、生命的价值，所有的生命都是飘渺虚幻，人从「无」之中诞生，也消失在「无」之间，看破人生的无常，就是大智慧，也是「空」的境界。
在场的人被玄奘的话语所感动，他所说的话是真智能，许多的高僧也被玄奘开悟，深刻明白了「般若」的精神。捷同没有想到，玄奘的佛学造诣，已经远远超过他的想象，玄奘有的，不仅是佛学，而更真实的，乃是对生命的觉悟，他已经看破了生死的界限。
在那瞬间，捷同觉悟了，他不应该如此看重名利，而忘记佛教的根本。捷同走向前，跪在玄奘的面前：「是我错了，玄奘法师，我不应该跟你争。」
「二哥，请起，今日玄奘高兴的是，能与二哥再次相聚，至于胜负与否，那只不过是表象，我根本不在乎。」
现场的人一律欢呼，为他们两人鼓掌。
龙朔三年，玄奘六十二岁。玄奘译完大般若波罗蜜多经，总共六百卷。玄奘合掌欢欣对众徒说：「此经跟此地有缘，玄奘来到玉华寺，乃是因为此经的帮助。以前在京城，被许多的俗事牵乱，无法专心翻译此经？今日终于完成，是诸佛在冥冥之中保佑，天子与上天的福佑。」
十二月，玄奘自觉得精力衰竭，预料死期将近，于是对门徒预先立定遗嘱后事，说道：「如果我死了以后，你们处理我的后事，一切从简；可以选择山涧偏僻之处安葬，勿靠近宫廷寺庙附近。」
麟德元年，玄奘六十三岁。玉华寺诸僧，请玄奘翻译《大宝积经》。玄奘踌躇数时，于是对众人说道：「此经大纲，与大般若略同；玄奘自量身体情况，可能无法完成此经。」
之后玄奘就停止翻译佛经的工作。九日，跌倒伤及大腿，玄奘因此卧病。统计前后所翻译的佛经，总共七十五部，一千三百三十五卷。
二月五日，玄奘死于玉华寺。死时面如生人，过了七天脸色竟然没有改变。唐高宗知道玄奘已死，哀恸伤感不能自己，并说道：「朕失去了国宝。」
三月十五日，高宗下令：「玉华寺已故玄奘法师的葬日，发配京城所有僧尼，送玄奘法师至墓所。」
四月十四日，众僧将玄奘法师的灵柩，由京师运回玄奘的故乡白鹿原安葬，京师及各州五百里内送葬者有百万余人。
玄奘法师以平凡的人做出不平凡的事，到天竺取经，并翻译大乘佛经有一千三百多卷，此乃成就大功德，为不平凡的事业，为后世世人所景仰。
如玄奘所说的，人生是无常的，是短暂的，是飘渺虚无的，一转眼之间就消逝；但是人的言行、人的智慧却是永恒的，可以一直流传于后世，做人应该觉悟生死，认清楚死亡，然后认清自己的价值，找出自己想做的事，一步一耕耘，所留下的成就于后世，化在永恒之中，才不愧此生。
~完（未完待续）