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，不配与你联姻之人，他们如果向这女儿求婚，我怎么能够保护她呢？
如同丢弃在地上的一块肉，鸟雀都来追求；一个失去丈夫的女子，所有的男人都要把她弄到手。
我被居心不良的坏蛋们紧追不放会产生动摇，出类拔萃的婆罗门啊！我未必能固守君子所希望的正道。
你家里的这个女孩，天真纯朴，我如何坚持将她引入乃父乃祖的道路？
无依无靠，一无所有，我又怎么能使这个男孩具备人们希望的美德，如同你一样明了正法？
贱坯们纠缠上无夫的我，你这个女儿也要被追求不放，就像那些首陀罗妄想听到吠陀。
具有你的美德的女儿，倘若我不愿意把她交出去，他们会使用暴力抢走她，像乌鸦抢去献祭的酥油。
我眼睁睁看着你的儿子，变成了一点也不像你的不肖之子；我眼睁睁看着你这个女儿，也遭到贱坯们的控制。
我为世人所不齿，无耻之徒对我也横加蔑视，我不知道自己会这样，婆罗门啊！毫无疑问我只有一死！
失去了我，又失去了你，我所生养的两个年幼的孩子，他们也必死无疑，犹如离水的两条鱼。
失去了你，我们三个人毫无疑问都会这样毁灭。因此，你应该舍弃我！
婆罗门啊！这是女人们最好的结局：先丈夫到达最后的归宿，而毋须在儿子身边转来转去。
这个儿子我可以抛离，这个女儿我可以抛离，亲戚们我也可以抛离，乃至于我的生命，为了你！
在丈夫高兴的和有益的事情上，女人永远坚定不移，远远胜过祭祀、苦行、自制和丰厚的布施。
所以，我打算采取的这个行动，它合乎正法，理应受到尊重。它对于你和家庭也是顺应人意的有益之事。
贤人们曾经说过：“称心的儿女，钱财，亲朋好友，乃至于妻子，都是用来解除灾祸的。”
繁荣家族的人啊！一是全家，一是我自己，而个人绝不能等同全体。这是智者们的定论。
我该做的事情请你承担起来，你要舍弃我救度自己，同意我去吧，良人啊！好生保护我的两个儿女！
明法之人在法典中讲：“妇女们不应该受到伤害。”又说：“罗刹也知道正法。”
因此，他不会把我杀死。男人被害是不容置疑的，妇女被害尚是疑问。通晓正法的人啊！你应该打发我离此前去！
我已享用过了得到的心爱之物，我履行了正法，我和你有了十分可爱的后代，我丢掉性命也不会感到痛苦。
我给你生了儿子，年纪也老了，我总是一心一意做你高兴的事情。思前想后考虑过这一切，我才做出了这个决定。
而你舍弃我之后，良人啊！你还可以另外娶一个女人。
当你重新成家立业，你将会再履行你的正法。吉祥的人啊！男人们娶多房妻子并不是非法；
女人们越过原先的丈夫，则是极大的不法。你把这一切仔细考虑考虑，你舍弃自己是应该受到责备的呀！
你要牺牲我，解救自己，解救家庭和一双儿女！
她这样说完一席话，丈夫紧紧地拥抱住她婆罗门多的子孙啊！婆罗门夫妇痛苦不堪，两人的泪水缓缓地流淌下来。
两个苦人儿争持不下的那些话语，女孩子听了之后，极度的痛苦缠绕着周身，她向父母亲说道：“你二人为什么要这样痛苦不堪，像失去主人似地号啕大哭呢？请你们也听一听我的话吧！听了我的一些话，再请采取适宜的行动！
“依据正法，我是应该被你们舍弃的。这是不用怀疑的。请舍弃应该舍弃的我，用我一个人救出全家吧！
人们之所以需要儿女，是想到孩子会救度自己。
这一个时刻已经到来了，让我像一只小船似地救度你们吧！儿子在今世会救度父母脱离危难，而且在来世也会救度父母，在一切情况下都能解救父母，因此，智者们才称儿子为“补得乐”（救援者）。
长辈们总是盼望女儿有子成群，我现在保住了父亲的生命，等于我保住了未来的外孙。
“我这个弟弟年龄尚幼，父亲你如果去了来世，可是也就是用不了多长时间，他必死无疑。
因为爹爹一旦升了天堂，我的弟弟也会死去，对祖先们的祭飨就会中断了，他们将因此而无限忧伤！
父亲、母亲和弟弟撇下了我，毫无疑问我会苦上加苦，我受不惯那样也会死掉啊！
，不配与你联姻之人，他们如果向这女儿求婚，我怎么能够保护她呢？
如同丢弃在地上的一块肉，鸟雀都来追求；一个失去丈夫的女子，所有的男人都要把她弄到手。
我被居心不良的坏蛋们紧追不放会产生动摇，出类拔萃的婆罗门啊！我未必能固守君子所希望的正道。
你家里的这个女孩，天真纯朴，我如何坚持将她引入乃父乃祖的道路？
无依无靠，一无所有，我又怎么能使这个男孩具备人们希望的美德，如同你一样明了正法？
贱坯们纠缠上无夫的我，你这个女儿也要被追求不放，就像那些首陀罗妄想听到吠陀。
具有你的美德的女儿，倘若我不愿意把她交出去，他们会使用暴力抢走她，像乌鸦抢去献祭的酥油。
我眼睁睁看着你的儿子，变成了一点也不像你的不肖之子；我眼睁睁看着你这个女儿，也遭到贱坯们的控制。
我为世人所不齿，无耻之徒对我也横加蔑视，我不知道自己会这样，婆罗门啊！毫无疑问我只有一死！
失去了我，又失去了你，我所生养的两个年幼的孩子，他们也必死无疑，犹如离水的两条鱼。
失去了你，我们三个人毫无疑问都会这样毁灭。因此，你应该舍弃我！
婆罗门啊！这是女人们最好的结局：先丈夫到达最后的归宿，而毋须在儿子身边转来转去。
这个儿子我可以抛离，这个女儿我可以抛离，亲戚们我也可以抛离，乃至于我的生命，为了你！
在丈夫高兴的和有益的事情上，女人永远坚定不移，远远胜过祭祀、苦行、自制和丰厚的布施。
所以，我打算采取的这个行动，它合乎正法，理应受到尊重。它对于你和家庭也是顺应人意的有益之事。
贤人们曾经说过：“称心的儿女，钱财，亲朋好友，乃至于妻子，都是用来解除灾祸的。”
繁荣家族的人啊！一是全家，一是我自己，而个人绝不能等同全体。这是智者们的定论。
我该做的事情请你承担起来，你要舍弃我救度自己，同意我去吧，良人啊！好生保护我的两个儿女！
明法之人在法典中讲：“妇女们不应该受到伤害。”又说：“罗刹也知道正法。”
因此，他不会把我杀死。男人被害是不容置疑的，妇女被害尚是疑问。通晓正法的人啊！你应该打发我离此前去！
我已享用过了得到的心爱之物，我履行了正法，我和你有了十分可爱的后代，我丢掉性命也不会感到痛苦。
我给你生了儿子，年纪也老了，我总是一心一意做你高兴的事情。思前想后考虑过这一切，我才做出了这个决定。
而你舍弃我之后，良人啊！你还可以另外娶一个女人。
当你重新成家立业，你将会再履行你的正法。吉祥的人啊！男人们娶多房妻子并不是非法；
女人们越过原先的丈夫，则是极大的不法。你把这一切仔细考虑考虑，你舍弃自己是应该受到责备的呀！
你要牺牲我，解救自己，解救家庭和一双儿女！
她这样说完一席话，丈夫紧紧地拥抱住她婆罗门多的子孙啊！婆罗门夫妇痛苦不堪，两人的泪水缓缓地流淌下来。
两个苦人儿争持不下的那些话语，女孩子听了之后，极度的痛苦缠绕着周身，她向父母亲说道：“你二人为什么要这样痛苦不堪，像失去主人似地号啕大哭呢？请你们也听一听我的话吧！听了我的一些话，再请采取适宜的行动！
“依据正法，我是应该被你们舍弃的。这是不用怀疑的。请舍弃应该舍弃的我，用我一个人救出全家吧！
人们之所以需要儿女，是想到孩子会救度自己。
这一个时刻已经到来了，让我像一只小船似地救度你们吧！儿子在今世会救度父母脱离危难，而且在来世也会救度父母，在一切情况下都能解救父母，因此，智者们才称儿子为“补得乐”（救援者）。
长辈们总是盼望女儿有子成群，我现在保住了父亲的生命，等于我保住了未来的外孙。
“我这个弟弟年龄尚幼，父亲你如果去了来世，可是也就是用不了多长时间，他必死无疑。
因为爹爹一旦升了天堂，我的弟弟也会死去，对祖先们的祭飨就会中断了，他们将因此而无限忧伤！
父亲、母亲和弟弟撇下了我，毫无疑问我会苦上加苦，我受不惯那样也会死掉啊！