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“那一天，我在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇遍所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔，不为来生，只为在途中与你相见。”
“王爷，好感动哦，你什么时候学会作诗了，这是写给茹茹的吗？”张雅茹激动的看着陈中，他从陈中吟诵的情诗里感受到了那种浓浓的深情，这是怎样的一种深**和执着，才会写出这般的美妙醉人的情诗。
陈中笑了一下说：“本王的**妃太可**了，本王哪有这样的才情，作出这般动情的情诗，这只有用生命才能写出来的文字。”
张雅茹好奇的问：“王爷，谁会有这样的才情写出这般美好深情的诗来，这中间还有着淡淡的无奈。”
陈中拥着张雅茹，看向遥远空旷的青藏高原，轻叹了一口气说：“这个人生活在**，是我们正在去的地方。他是**的*六世仓央嘉措。
康熙二十二年，仓央嘉措生于**南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年，仓央嘉措被当时的**摄政王第巴·桑结嘉措，认定为五世*的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼。
在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。
仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有*喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，*喇嘛只能作为傀儡存在。
生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与**情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。
就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。
康熙四十四年，以不守清规被废，后来。仓央嘉措在押解途中郁郁而结束了这无奈的一生。
相传这首诗，就是后人从他的诗歌中摘录改编的。”
张雅茹为仓央嘉措的身世而遗憾，有些伤感的说：“王爷，这个六世*真的很痛苦，一生都在被禁锢当中生活着，这样的生命是多么的痛苦啊！我不想要这样的生活！”
陈中看着自己的**妃，说：“本王就是要创造一个自由的世界，没有压迫，没有悲伤。让善良的人们能够得... -->>
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“那一天，我在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇遍所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔，不为来生，只为在途中与你相见。”
“王爷，好感动哦，你什么时候学会作诗了，这是写给茹茹的吗？”张雅茹激动的看着陈中，他从陈中吟诵的情诗里感受到了那种浓浓的深情，这是怎样的一种深**和执着，才会写出这般的美妙醉人的情诗。
陈中笑了一下说：“本王的**妃太可**了，本王哪有这样的才情，作出这般动情的情诗，这只有用生命才能写出来的文字。”
张雅茹好奇的问：“王爷，谁会有这样的才情写出这般美好深情的诗来，这中间还有着淡淡的无奈。”
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康熙二十二年，仓央嘉措生于**南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年，仓央嘉措被当时的**摄政王第巴·桑结嘉措，认定为五世*的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼。
在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。
仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有*喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，*喇嘛只能作为傀儡存在。
生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与**情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。
就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。
康熙四十四年，以不守清规被废，后来。仓央嘉措在押解途中郁郁而结束了这无奈的一生。
相传这首诗，就是后人从他的诗歌中摘录改编的。”
张雅茹为仓央嘉措的身世而遗憾，有些伤感的说：“王爷，这个六世*真的很痛苦，一生都在被禁锢当中生活着，这样的生命是多么的痛苦啊！我不想要这样的生活！”
陈中看着自己的**妃，说：“本王就是要创造一个自由的世界，没有压迫，没有悲伤。让善良的人们能够得... -->>
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