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第397章 关键，西王母的真正身份
现在民间里的西王母，大家都认为是王母娘娘、瑶池圣母。
可是在这发展过程中。
其实西王母的形象已经发生了一百八十度的转变。
“现在这《穆天子传》一直有争论。
在学术界里，他们各有各不同的看法。
从起始的地点，再到路途中的线路，再到成书的时间。
都有各种的差异。
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？
因为在这过程里，周穆王遇见了西王母。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
但实际上，周穆王去到的其实是昆仑丘，而不是所谓的昆仑山。”
在《穆天子传》里记载，周穆王是从宗周开始出发的。
就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
现在为止都没有一个结论。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这简直是比现在的飞机都要更胜一筹。
在大家看来，这是不可能做到的事情。
可是开马车的是谁？造父。
如果说这造父是一名拥有超能力的人呢？”
之前大家都认为这是不可能的事情。
可是现在知道，这超凡者其实在历史上是存在的。
这造父的能力，有可能就是驾驭这八匹骏马长途奔袭。
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
而是某种机器一类的东西。
是超古代文明的遗产，所以周穆王才可以周游天下。
去到昆仑之丘。
巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。
可能也和这祖上的造父有关系。
“所以当年周穆王到底是去到了哪里呢？”
“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”
“为什么一直以来这线路和终点都有争议。”
“因为他们一开始就错了。”
这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。
“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。
有人甚至说这珠穆朗玛峰就是传说中的昆仑山。
但是我们抛开这一些，其实都是不怎么重要的东西。
回归到这《穆天子传》里的重点。
为什么这周穆王会被大家认为不真实。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
“首先是大家要明确的是，先前我和大家说过了。
这西王母的形象已经和最原始的不一样了。
后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
这才导致大家认为周穆王的旅行过程是虚假的。
其实最开始西王母的形象是怎么样的呢？”
在大家印象里，西王母的形象就是影视剧里的一样。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
“这我们需要回归到西王母最初的形象。
就是在《山海经》里记载的西王母。
我们来看看《山海经》里记载的西王母是怎么样的。
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
翻译过来就是。
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
还有就是在《山海经·海内北经》记载：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
再者就是刚刚不久前我提到的。
《山海经》里记载的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
这个已经翻译过，我这里就不多说了。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
观众也发现一丝不对劲了。
“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”
“感觉这西王母原始形象更像是兽... -->>
第397章 关键，西王母的真正身份
现在民间里的西王母，大家都认为是王母娘娘、瑶池圣母。
可是在这发展过程中。
其实西王母的形象已经发生了一百八十度的转变。
“现在这《穆天子传》一直有争论。
在学术界里，他们各有各不同的看法。
从起始的地点，再到路途中的线路，再到成书的时间。
都有各种的差异。
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？
因为在这过程里，周穆王遇见了西王母。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
但实际上，周穆王去到的其实是昆仑丘，而不是所谓的昆仑山。”
在《穆天子传》里记载，周穆王是从宗周开始出发的。
就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
现在为止都没有一个结论。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这简直是比现在的飞机都要更胜一筹。
在大家看来，这是不可能做到的事情。
可是开马车的是谁？造父。
如果说这造父是一名拥有超能力的人呢？”
之前大家都认为这是不可能的事情。
可是现在知道，这超凡者其实在历史上是存在的。
这造父的能力，有可能就是驾驭这八匹骏马长途奔袭。
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
而是某种机器一类的东西。
是超古代文明的遗产，所以周穆王才可以周游天下。
去到昆仑之丘。
巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。
可能也和这祖上的造父有关系。
“所以当年周穆王到底是去到了哪里呢？”
“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”
“为什么一直以来这线路和终点都有争议。”
“因为他们一开始就错了。”
这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。
“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。
有人甚至说这珠穆朗玛峰就是传说中的昆仑山。
但是我们抛开这一些，其实都是不怎么重要的东西。
回归到这《穆天子传》里的重点。
为什么这周穆王会被大家认为不真实。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
“首先是大家要明确的是，先前我和大家说过了。
这西王母的形象已经和最原始的不一样了。
后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
这才导致大家认为周穆王的旅行过程是虚假的。
其实最开始西王母的形象是怎么样的呢？”
在大家印象里，西王母的形象就是影视剧里的一样。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
“这我们需要回归到西王母最初的形象。
就是在《山海经》里记载的西王母。
我们来看看《山海经》里记载的西王母是怎么样的。
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
翻译过来就是。
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
还有就是在《山海经·海内北经》记载：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
再者就是刚刚不久前我提到的。
《山海经》里记载的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
这个已经翻译过，我这里就不多说了。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
观众也发现一丝不对劲了。
“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”
“感觉这西王母原始形象更像是兽... -->>
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