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的确也治军无方，不通兵法，一味妄战，以至于让努尔哈赤连克沈阳、辽阳两座坚城，以致整个辽东镇在他的手中沦落殆尽，葬送掉了熊廷弼苦心经营的大好局面。
可是这个袁应泰很有气节，在“大清兵”攻克辽东首府辽阳城的时候，袁应泰放弃了后撤的活命的机会，而是选择了举火自焚，以保全自己的气节，为国捐躯，为国尽忠。
就是因为这个，被东林党好一阵吹捧，结果是朝廷非但没有追究袁应泰丢失辽东镇的罪责，反而还给予了袁应泰死后哀荣，追赠了兵部尚书等许多荣誉。
“五弟，评判主战派、主和派的忠奸与否、贤能还是昏庸，不能仅仅以道德好坏、气节完损为唯一标准！战国之孟尝君，养了许多鸡鸣狗盗之徒，庸人们常以此耻笑孟尝君用人不察，当了冤大头，每年靡费甚大，却养了一群饭桶，可是当秦王派出军队逮捕孟尝君的时候，当函谷关大门紧闭的时候，却是仰仗着这群鸡鸣狗盗之徒，孟尝君才得以活命。”
皇帝见朱由检仍旧愁眉不展，便让魏忠贤寻来一本《论语》，皇帝笑着将这本《论语》递给朱由检，皇帝笑道：“宫里头闷得很，朕又尚未大婚，平日里没什么好玩的，只能埋头苦读圣贤书，解解闷儿，排遣寂寞。前几日，朕读了《论语》颇有些心得，正好与五弟交流。”
朱由检忙道：“还望皇兄不吝赐教。”
皇帝说道：“翻到‘八佾篇’。”
朱由检翻到《论语》第二十二章的八佾篇，朗声读了起来，【子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”】
皇帝笑道：“你可知道这段话的含义？”
朱由检摇了摇头，连皇帝在潜邸之时都没来得及聘请老师学习文化课，更何况是他这个不受宠的五皇子呢？历史上朱由检受教育还是在受封信王之后。
皇帝耐心地教导道：“这段话翻译过来就是【孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第，家臣都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”】
朱由检低头沉思片刻后，答道：“圣人的意思是，管仲这个人有三个缺点：器量小、不节俭、‘不知礼’，是这样吗？”
皇帝笑道：“孺子可教也。”
话讲到这儿，
朱由检又困惑了，他不解的问道：“可是臣弟怎么同大臣们将，管仲是个贤人？”
皇帝挑了挑眉，朱由检的确还没有聘请老师教授他，但是这些时日里，皇帝准其在内阁行走，那帮阁老们应该没少给朱由检灌输各种理念跟思想。皇帝问道：“他们都怎么说？”
朱由检道：“大臣们都说没有管仲的辅佐，就没有齐桓公的‘尊王攘夷’，就没有齐桓公后来的霸业，也就没有齐国数百年的强盛。”
皇帝点点头，又吩咐道：“再看《论语*宪问篇》。”
朱由检翻了几页后，再次朗诵出口，道：【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 】
皇帝问道：“可解其中意？”
朱由检沉思半晌后，答曰：“大概意思是说，子路问道圣人说：‘齐桓公杀了公子纠、召忽自杀，但管仲苟活，这样的人算不上有仁德吧？。’圣人回答道：‘桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。’”
皇帝点点头，觉得朱由检果然天赋异禀，是个读书的材料。
朱由检顿了顿，苦恼的问道：“皇兄，这个子路我知道，他是圣人的弟子，齐桓公我也知道，他是春秋时期的一代雄主，可是公子纠跟召忽是谁？还请皇兄解惑。”
皇帝笑道：“善哉！不耻下问，不失为贤。”
“这个公子纠是齐桓公的兄弟，两个人争夺齐国的国君之位，齐桓公赢了，就斩草除根，杀掉了公子纠，而当时管仲跟召忽都是公子纠的门客、家臣。正所谓‘主辱臣死’，公子纠被杀之后，召忽自杀殉葬，以全忠义气节。而管仲却投降了齐桓公，齐桓公也不计前嫌，让管仲做了宰相，由是齐国大治，国力昌盛，九次成为诸侯的盟主，共同尊称周王室，而抵御四夷的侵扰，成就了一番霸业！”
“什么？管仲是个贰臣？”
朱由检瞪大了眼睛，难以置信。
是啊，在把气节名节看得比性命还重的明代，‘贰臣’实在是最令人不耻的存在了。正所谓“忠臣不事二主，烈女不侍二夫”，“变节”与“不守妇道”早在宋代程朱理学时期，就被打上了耻辱的烙印，也就难怪朱由检不能接受。
“一个贰臣怎配得上贤人的美誉？”朱由检失神的喃喃低语道。
按照他的世界观、价值观，为了保全气节，替公子纠殉葬的召忽才应该被推崇不是吗？为何反倒是贰臣管仲青史留名？而忠臣召忽岌岌无名？
不公平！
这不公平！
都错了！
全都错了！
一个声音在朱由检内心深处怒吼道。
皇帝盯着眉头紧皱，眼神里尽是迷茫与苦痛神色的朱由检，他满意的点了点头。
只有学会质疑，才能取得进步；只有存在批判，才能循序渐进，不至于僵化腐朽，沦落为一潭死水，人的思想如此，国家社会、宗庙社稷亦是如此。
这正是皇帝不耐其烦，要灌输给朱由检的意志。而这种质疑、批判的意志，正是程朱理学所不能容忍的。
皇帝缓缓开口道：“可假如没有这个贰臣辅佐齐桓公，将齐国治理的蒸蒸日上，那么我等皆会披发左衽，沦落为两脚行走的禽兽！”
论语讲完了，皇帝又把话题转回去，道：“没人敢说主战的岳武穆不是忠臣，也没人质疑秦桧是个奸臣贰臣，将永永远远地钉杀在耻辱柱上。可这并不能说明所有主战派都是忠臣，这里头也有不少是大坏蛋，要么是想着征战沙场，攫取军功，加官封爵，要么就是不顾国家财政艰难，民生凋敝，一味的宣扬国威，贪图一个体面。此所谓，国虽大好战必危之理；主和派也都是软骨头吗？不！还是有相当一部分主和派是识大体，顾大局，老成持重，老成谋国的贤达君子。譬如汉初之和亲，汉之初，国内民生凋敝，百废待兴，又如何能通匈奴人一较高下？送女子和亲，虽然有损国家体面，但假如没有汉初之和亲，哪有文景之治的国力复苏？那有汉武大帝的追亡逐北？再譬如英宗皇帝时，太监王振鼓动君上御驾亲征！唉~区区瓦剌寇边，何须帝王亲征？派遣一二将校抵御就是了，若是如此，也不会有土木堡之劫难！”
闻言，朱由检沉默良久，忽然问道：“皇兄的意思是朝野上下那些主战的声音，都是心怀不轨？”
皇帝摇了摇头，“凡事不可一概而论，但以朕只见，向来多半是心怀不轨之徒。上上主战的折子，对他们本身而言，百益而无一害！反正上战场厮杀的人不是他们，为国家财政焦头烂额的也不是他们，为民生凋敝，赈济灾民，四处筹措钱粮的亦不是他们！而主战的折子以上，他们便可在朝野，在坊间搏得一个铁骨铮铮的忠臣的美名，何乐而不为呢？”
“五弟，你要记住一个真理——没有调研就没有发言权！道德上的判断是无用的，那么用什么来判断是非呢？就是这个真理！”
朱由检小声重复着这句话“没有调研就没有发言权”，面上若有所思。
皇帝见状，知道自己可以点到为止了，这种教育，贪多嚼不烂，日子还长，慢慢来过。
伸伸懒腰，皇帝酒足饭饱，决心往内阁走一趟，处理处理政务，可就在皇帝转身离开的瞬间，朱由检触电般惊醒，他问了句令皇帝嘴角上扬的话：“既是如此，皇兄为何还要罢免熊廷弼？袁应泰跟薛国用压根镇守不住辽东啊？”
皇帝面露诡异的笑容，意味深长的答道：“不谋全局者，不足谋一域。”
的确也治军无方，不通兵法，一味妄战，以至于让努尔哈赤连克沈阳、辽阳两座坚城，以致整个辽东镇在他的手中沦落殆尽，葬送掉了熊廷弼苦心经营的大好局面。
可是这个袁应泰很有气节，在“大清兵”攻克辽东首府辽阳城的时候，袁应泰放弃了后撤的活命的机会，而是选择了举火自焚，以保全自己的气节，为国捐躯，为国尽忠。
就是因为这个，被东林党好一阵吹捧，结果是朝廷非但没有追究袁应泰丢失辽东镇的罪责，反而还给予了袁应泰死后哀荣，追赠了兵部尚书等许多荣誉。
“五弟，评判主战派、主和派的忠奸与否、贤能还是昏庸，不能仅仅以道德好坏、气节完损为唯一标准！战国之孟尝君，养了许多鸡鸣狗盗之徒，庸人们常以此耻笑孟尝君用人不察，当了冤大头，每年靡费甚大，却养了一群饭桶，可是当秦王派出军队逮捕孟尝君的时候，当函谷关大门紧闭的时候，却是仰仗着这群鸡鸣狗盗之徒，孟尝君才得以活命。”
皇帝见朱由检仍旧愁眉不展，便让魏忠贤寻来一本《论语》，皇帝笑着将这本《论语》递给朱由检，皇帝笑道：“宫里头闷得很，朕又尚未大婚，平日里没什么好玩的，只能埋头苦读圣贤书，解解闷儿，排遣寂寞。前几日，朕读了《论语》颇有些心得，正好与五弟交流。”
朱由检忙道：“还望皇兄不吝赐教。”
皇帝说道：“翻到‘八佾篇’。”
朱由检翻到《论语》第二十二章的八佾篇，朗声读了起来，【子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”】
皇帝笑道：“你可知道这段话的含义？”
朱由检摇了摇头，连皇帝在潜邸之时都没来得及聘请老师学习文化课，更何况是他这个不受宠的五皇子呢？历史上朱由检受教育还是在受封信王之后。
皇帝耐心地教导道：“这段话翻译过来就是【孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第，家臣都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”】
朱由检低头沉思片刻后，答道：“圣人的意思是，管仲这个人有三个缺点：器量小、不节俭、‘不知礼’，是这样吗？”
皇帝笑道：“孺子可教也。”
话讲到这儿，
朱由检又困惑了，他不解的问道：“可是臣弟怎么同大臣们将，管仲是个贤人？”
皇帝挑了挑眉，朱由检的确还没有聘请老师教授他，但是这些时日里，皇帝准其在内阁行走，那帮阁老们应该没少给朱由检灌输各种理念跟思想。皇帝问道：“他们都怎么说？”
朱由检道：“大臣们都说没有管仲的辅佐，就没有齐桓公的‘尊王攘夷’，就没有齐桓公后来的霸业，也就没有齐国数百年的强盛。”
皇帝点点头，又吩咐道：“再看《论语*宪问篇》。”
朱由检翻了几页后，再次朗诵出口，道：【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 】
皇帝问道：“可解其中意？”
朱由检沉思半晌后，答曰：“大概意思是说，子路问道圣人说：‘齐桓公杀了公子纠、召忽自杀，但管仲苟活，这样的人算不上有仁德吧？。’圣人回答道：‘桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。’”
皇帝点点头，觉得朱由检果然天赋异禀，是个读书的材料。
朱由检顿了顿，苦恼的问道：“皇兄，这个子路我知道，他是圣人的弟子，齐桓公我也知道，他是春秋时期的一代雄主，可是公子纠跟召忽是谁？还请皇兄解惑。”
皇帝笑道：“善哉！不耻下问，不失为贤。”
“这个公子纠是齐桓公的兄弟，两个人争夺齐国的国君之位，齐桓公赢了，就斩草除根，杀掉了公子纠，而当时管仲跟召忽都是公子纠的门客、家臣。正所谓‘主辱臣死’，公子纠被杀之后，召忽自杀殉葬，以全忠义气节。而管仲却投降了齐桓公，齐桓公也不计前嫌，让管仲做了宰相，由是齐国大治，国力昌盛，九次成为诸侯的盟主，共同尊称周王室，而抵御四夷的侵扰，成就了一番霸业！”
“什么？管仲是个贰臣？”
朱由检瞪大了眼睛，难以置信。
是啊，在把气节名节看得比性命还重的明代，‘贰臣’实在是最令人不耻的存在了。正所谓“忠臣不事二主，烈女不侍二夫”，“变节”与“不守妇道”早在宋代程朱理学时期，就被打上了耻辱的烙印，也就难怪朱由检不能接受。
“一个贰臣怎配得上贤人的美誉？”朱由检失神的喃喃低语道。
按照他的世界观、价值观，为了保全气节，替公子纠殉葬的召忽才应该被推崇不是吗？为何反倒是贰臣管仲青史留名？而忠臣召忽岌岌无名？
不公平！
这不公平！
都错了！
全都错了！
一个声音在朱由检内心深处怒吼道。
皇帝盯着眉头紧皱，眼神里尽是迷茫与苦痛神色的朱由检，他满意的点了点头。
只有学会质疑，才能取得进步；只有存在批判，才能循序渐进，不至于僵化腐朽，沦落为一潭死水，人的思想如此，国家社会、宗庙社稷亦是如此。
这正是皇帝不耐其烦，要灌输给朱由检的意志。而这种质疑、批判的意志，正是程朱理学所不能容忍的。
皇帝缓缓开口道：“可假如没有这个贰臣辅佐齐桓公，将齐国治理的蒸蒸日上，那么我等皆会披发左衽，沦落为两脚行走的禽兽！”
论语讲完了，皇帝又把话题转回去，道：“没人敢说主战的岳武穆不是忠臣，也没人质疑秦桧是个奸臣贰臣，将永永远远地钉杀在耻辱柱上。可这并不能说明所有主战派都是忠臣，这里头也有不少是大坏蛋，要么是想着征战沙场，攫取军功，加官封爵，要么就是不顾国家财政艰难，民生凋敝，一味的宣扬国威，贪图一个体面。此所谓，国虽大好战必危之理；主和派也都是软骨头吗？不！还是有相当一部分主和派是识大体，顾大局，老成持重，老成谋国的贤达君子。譬如汉初之和亲，汉之初，国内民生凋敝，百废待兴，又如何能通匈奴人一较高下？送女子和亲，虽然有损国家体面，但假如没有汉初之和亲，哪有文景之治的国力复苏？那有汉武大帝的追亡逐北？再譬如英宗皇帝时，太监王振鼓动君上御驾亲征！唉~区区瓦剌寇边，何须帝王亲征？派遣一二将校抵御就是了，若是如此，也不会有土木堡之劫难！”
闻言，朱由检沉默良久，忽然问道：“皇兄的意思是朝野上下那些主战的声音，都是心怀不轨？”
皇帝摇了摇头，“凡事不可一概而论，但以朕只见，向来多半是心怀不轨之徒。上上主战的折子，对他们本身而言，百益而无一害！反正上战场厮杀的人不是他们，为国家财政焦头烂额的也不是他们，为民生凋敝，赈济灾民，四处筹措钱粮的亦不是他们！而主战的折子以上，他们便可在朝野，在坊间搏得一个铁骨铮铮的忠臣的美名，何乐而不为呢？”
“五弟，你要记住一个真理——没有调研就没有发言权！道德上的判断是无用的，那么用什么来判断是非呢？就是这个真理！”
朱由检小声重复着这句话“没有调研就没有发言权”，面上若有所思。
皇帝见状，知道自己可以点到为止了，这种教育，贪多嚼不烂，日子还长，慢慢来过。
伸伸懒腰，皇帝酒足饭饱，决心往内阁走一趟，处理处理政务，可就在皇帝转身离开的瞬间，朱由检触电般惊醒，他问了句令皇帝嘴角上扬的话：“既是如此，皇兄为何还要罢免熊廷弼？袁应泰跟薛国用压根镇守不住辽东啊？”
皇帝面露诡异的笑容，意味深长的答道：“不谋全局者，不足谋一域。”