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话说建业城百废待兴，靠着张昭张纮等人各种事务繁多，根本处理不来。孙权便决定聚众宣布要招贤纳士，广纳贤才。
东汉末年还处于举孝廉的晋级模式，举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。孝廉，即孝子廉吏。举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途，汉武帝以后，迄于东汉，不少名公巨卿都是孝廉出身，对汉代政治影响很大。
被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。被举孝廉后的任用升迁情况，在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。
察举孝廉，为岁举，即郡国每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。
汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力。但鉴于各郡国人口多少不同而名额相同造成的不公平，故至东汉和帝永元之际，又改以人口为标准，人口满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。
汉和帝对于边郡少数民族杂居地区，另订优宽之制。在永元十三年下诏，对于幽州、并州、凉州的边郡地区，人口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝
廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
两汉的察举与考试是相辅而行、相互为用的。察举加考试，是汉代选官制度中的两个重要步骤。察举之后，是否选得其人，还要经过考试，而后才能量才录用。
郡国岁举的孝廉，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试。孝廉考试的内容是“诸生试家法（指所学某一经学大师的经说），文吏课笺奏”。复试制度为东汉左雄所创立。
但是察举制的弊端也很多，以官举士、权操于上，百姓不得参与、民意无从体现。察举对象多为官宦子弟，出身、地位占据主导地位，呈现典型的“世袭”状态。
其实这也是这个落后的时代生产力所决定的，因为现在的普通百姓还没有摆脱粮食的束缚，大多是食不果腹，吃不饱何谈读书了。而且书籍大多为竹简，因为储存不便运输不便，所以书简大多都被士家大族保有，成语学富五车说的就是书简装满五车。但是如果变成纸质书籍也就十几本而已。所以平民百姓吃不上饭，读不起书，举荐的孝廉自然就被世家大族所垄断。
但是现在孙权发明了更廉价的江东纸，待时机成熟，活字印刷术排版出书籍，让更多的平民百姓读上书，便可以进行科举制度了。但是现在还不到时候。
为了解决当下人才短缺问题，孙权决定举办文武大会。顾名思义，就是招揽各地人才聚集，比试文武，以选拔人才。这可比举孝廉快的多，而且也避免了那些靠着关系举孝廉的人。这次文武大会必须唯才是举，不管是平民百姓还是士族
豪绅都有机会。
孙权这日召集众人决议文武大会的事情。
孙权把准备的事宜告诉众人后，周瑜点头道：“十年树木，百年树人，这是长久之计，需要细心培养，这次的文武大会上，我们可以从中筛选出优秀人才，然后慢慢培养壮大。"张昭慨然道：“自从收复吴郡会稽以来，吾便有此想法，只可惜一直不得要领，今日二公子一言，如拨云见日，此事迫在眉睫，应该马上着手去办。"孙权难得听到张昭说他也有难解之事，这句话倒真有些夸奖自己的意思，心中信心又增加了不少，继续建议道"此次文武大会一定要搞得声势浩大，不能局限于江东范围，要将消息散放到中原各地，人才不仅局限于文臣武将，就是工匠、医匠等等，凡有一技之长者，都可前来，量才录用。"
孙静皱眉道：“如此一来，人员混杂，难保会有对方派来的细作，这该如何是好?"孙权却笑道：“这倒无妨，昔年曹操不也颁布《招贤令》，以此网罗人才，只要有人肯来，如何使用再做商议。”孙权言道：“此事可先作防范，到时候我们将比赛的地方设置在建业城之外，并将前来的人分作三类，一类是由军中推荐和比试选拔的，一类是我江东中地方选拔上来的，第三类便是针对这外来的，这些人都分别登记，等到选拔结束后再对他们进行调查，通过之后再酌情配属或者培养。”张昭听完大笑道：“想不到公子在内政方面也有如此独到的见解。”
既然商议已定，接下来便是制定时间了，因为需要有四处宣传的时间，便决定在两个月以后建业城外举办第一届文武大会。
话说建业城百废待兴，靠着张昭张纮等人各种事务繁多，根本处理不来。孙权便决定聚众宣布要招贤纳士，广纳贤才。
东汉末年还处于举孝廉的晋级模式，举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。孝廉，即孝子廉吏。举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途，汉武帝以后，迄于东汉，不少名公巨卿都是孝廉出身，对汉代政治影响很大。
被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。被举孝廉后的任用升迁情况，在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。
察举孝廉，为岁举，即郡国每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。
汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力。但鉴于各郡国人口多少不同而名额相同造成的不公平，故至东汉和帝永元之际，又改以人口为标准，人口满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。
汉和帝对于边郡少数民族杂居地区，另订优宽之制。在永元十三年下诏，对于幽州、并州、凉州的边郡地区，人口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝
廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
两汉的察举与考试是相辅而行、相互为用的。察举加考试，是汉代选官制度中的两个重要步骤。察举之后，是否选得其人，还要经过考试，而后才能量才录用。
郡国岁举的孝廉，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试。孝廉考试的内容是“诸生试家法（指所学某一经学大师的经说），文吏课笺奏”。复试制度为东汉左雄所创立。
但是察举制的弊端也很多，以官举士、权操于上，百姓不得参与、民意无从体现。察举对象多为官宦子弟，出身、地位占据主导地位，呈现典型的“世袭”状态。
其实这也是这个落后的时代生产力所决定的，因为现在的普通百姓还没有摆脱粮食的束缚，大多是食不果腹，吃不饱何谈读书了。而且书籍大多为竹简，因为储存不便运输不便，所以书简大多都被士家大族保有，成语学富五车说的就是书简装满五车。但是如果变成纸质书籍也就十几本而已。所以平民百姓吃不上饭，读不起书，举荐的孝廉自然就被世家大族所垄断。
但是现在孙权发明了更廉价的江东纸，待时机成熟，活字印刷术排版出书籍，让更多的平民百姓读上书，便可以进行科举制度了。但是现在还不到时候。
为了解决当下人才短缺问题，孙权决定举办文武大会。顾名思义，就是招揽各地人才聚集，比试文武，以选拔人才。这可比举孝廉快的多，而且也避免了那些靠着关系举孝廉的人。这次文武大会必须唯才是举，不管是平民百姓还是士族
豪绅都有机会。
孙权这日召集众人决议文武大会的事情。
孙权把准备的事宜告诉众人后，周瑜点头道：“十年树木，百年树人，这是长久之计，需要细心培养，这次的文武大会上，我们可以从中筛选出优秀人才，然后慢慢培养壮大。"张昭慨然道：“自从收复吴郡会稽以来，吾便有此想法，只可惜一直不得要领，今日二公子一言，如拨云见日，此事迫在眉睫，应该马上着手去办。"孙权难得听到张昭说他也有难解之事，这句话倒真有些夸奖自己的意思，心中信心又增加了不少，继续建议道"此次文武大会一定要搞得声势浩大，不能局限于江东范围，要将消息散放到中原各地，人才不仅局限于文臣武将，就是工匠、医匠等等，凡有一技之长者，都可前来，量才录用。"
孙静皱眉道：“如此一来，人员混杂，难保会有对方派来的细作，这该如何是好?"孙权却笑道：“这倒无妨，昔年曹操不也颁布《招贤令》，以此网罗人才，只要有人肯来，如何使用再做商议。”孙权言道：“此事可先作防范，到时候我们将比赛的地方设置在建业城之外，并将前来的人分作三类，一类是由军中推荐和比试选拔的，一类是我江东中地方选拔上来的，第三类便是针对这外来的，这些人都分别登记，等到选拔结束后再对他们进行调查，通过之后再酌情配属或者培养。”张昭听完大笑道：“想不到公子在内政方面也有如此独到的见解。”
既然商议已定，接下来便是制定时间了，因为需要有四处宣传的时间，便决定在两个月以后建业城外举办第一届文武大会。