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我们渴望这样的生活吗？
这样的生活有谁不渴望呢？
谁生来希望自己过着刀口舔血的生活，谁希望自己在未来的某一天突然死在了无人知晓的角落里，谁希望自己的孩子重复着自己走的老路。
白发人送黑发人，幼年失怙的惨剧数不胜数。
海量的悲剧个例组成了这个世界的基调。
大家都生活在由悲剧、仇恨组成的大网中，挣脱不得。
忍者的世界，幸福就像是泡沫，在阳光下会折射出斑斓的五彩，也会因风儿的轻轻吹拂而破灭。
蝎只是砂隐村里的一个缩影，同时，也只是忍界里的一个缩影。
如蝎一般的孩子，如蝎一般的家庭，比比皆是。
忍者的未来到底在哪里呢？
为什么我们要年复一年的重复着这样的生活呢？
想去爱，想去过上正常人的生活，却早已遍体鳞伤了。
忍者是残缺的。
他们的心灵是残缺的。
也正是因为如此，他们才更加的渴望力量。
因为只有足够强大的力量，才能补足这份残缺，才能捍卫这份幸福。
他们，又怎么会不渴望这样的生活呢？
如果不渴望的话，宣教员的宣教不会那么顺利。
如果不渴望的话，木叶的贡献体系不会那么大受欢迎。
大家的目光往往只看到了瑰丽绚烂的一面，却忘记了在这份瑰丽绚烂背后隐藏起来的腐烂。
就好比有人会去感慨民国时期的‘波澜壮阔’，感叹那个剧变的时代，却忽视了沉默的大多数。
那个时代是痛苦的。
或者说，绝大多数时代的大多数都是痛苦的。
波澜壮阔的浪潮实质上是他们痛苦到了极致后发出的咆孝。
亡，百姓苦。
兴，亦然。
史书里不会浓墨重彩的记录沉默的绝大多数，兴许，只会在大疫大灾大难的年间留下短短数字‘岁大饥，人相食’。
忍界，亦如是。
在火影里，每一个登场的人物的背后，都藏着悲剧的过去。
连他们都是如此，更别说是那些沉默的大多数了。
他们的生活，又是怎样的呢？
所以，在千夜把木叶的模式引入到砂隐村后，才能够轻松的打开局面，才能快速得到大家的认可。
这不是没有由来的事情。
千夜政权下的世界，对于其他地域的人来说，当真就像是传说中的乌托邦一样美好。
公正严明，有功必赏，有错必罚。
他们需要付出的，是自己在精神世界里的一点微不足道的信仰。
信仰这玩意，听起来很重要，但是在这个残酷的世道里，又不是那么的重要。
没有人会去在乎信仰的归属。
他们所求的只是活下去。
但是，信仰真的不重要吗？
为什么越是落后的地方，宗教的色彩越是浓重呢？
因为生命太苦了，绝望到让人麻木，他们需要信仰上的支撑才能熬到死亡的那一天。
纵览古今中外，所有的宗教莫不如是。
忍者没有信仰吗？
他们也是有的。
许多忍者都有自己的忍道，这是他们坚持下去的信仰。
但是这份信仰在成体系的《火之意志新编》面前显得太孱弱了。
忍者的忍道是粗浅的，面对前世的文化的降维打击，他们在精神层面改辙易弦也就不是什么难以理解的事情。
这实质上也是一种文化入侵，当在精神层面趋近一致后，认同自然会产生。
人，一直都是社会化动物。
这是生存的基因决定的。
群体行动，群体生活，能够在恶劣的环境中最大限度的确保族群的延续，确保自己基因的延续，降低生存的风险与成本。
一代接着一代，在繁衍了无数代后，这样的习性就刻入到了我们的基因里。
我们会去本能的报团取暖，寻求团体，融入团体。
这个特性自然也对砂忍发挥着重要的作用。
他们会本能的亲近木叶，因为木叶是信奉《火之意志新编》的大本营。
然后，千夜这才顺利的通过信仰作为导引，用利益将他们进行深层次的绑定，顺利将砂隐村内部吞并大半。
罗砂、千代他们也在思考着千夜的话。
他们最开始心里有抱着厚厚的偏见的。
呵，你说这些的时候倒是轻巧。
真做起来呢？
你真的能做到你说的这些吗？
好像...宇智波千夜说的这些真的都做到了。
至少，在火之国里，贵族、忍寺这个集团几乎被清洗干净了。
忍者，的确是成为了火之国的统治者。
这个答桉让罗砂他们有些恍忽，自己败在宇智波千夜手里，不怨。
“你们，”千夜的声音变得温和，温和里却有一种别样的坚定，就像是一块玉石：“渴望这样的生活吗？”
“你们渴望自己的后代生活在一个安全祥和的环境里吗？你们渴望自己的后代不用再在4、5岁的时候就不得不去学习杀人的技巧吗？你么渴望他们从小就能够得到和贵族一样的教育吗？
你们渴望自己的家人在生病时有先进的医疗技术及时救援吗？你们渴望过上富足的生活吗？
你们渴望自己的付出劳有所获吗？你们渴望自己的生存环境得到改善吗？你们渴望自己走出国门后，到哪里说出自己的身份后，都能得到尊重，得到优等的待遇吗？”
“你们，”千夜稍作停顿，他的声音就像是休然爆发的火山，那狂暴的、炙热的力量席卷所有人：“渴望自己能够从工具成为这个世界的主宰者吗？”
“告诉我，你们的答桉！”
千夜那强有力的发问得到了砂隐村民众疯狂的回应。
“渴望！”
“火影大人，我们渴望！”
是啊，除了极少数的奇行种，又有谁不渴望这样的生活呢？
但有人偏偏不是这样认为的，他们一边在狂热的回答着，一边在心中冷冷的注视着千夜。
他们可不是罗砂那样的蠢货，竟然在敌我力量严重悬殊的时候... -->>
我们渴望这样的生活吗？
这样的生活有谁不渴望呢？
谁生来希望自己过着刀口舔血的生活，谁希望自己在未来的某一天突然死在了无人知晓的角落里，谁希望自己的孩子重复着自己走的老路。
白发人送黑发人，幼年失怙的惨剧数不胜数。
海量的悲剧个例组成了这个世界的基调。
大家都生活在由悲剧、仇恨组成的大网中，挣脱不得。
忍者的世界，幸福就像是泡沫，在阳光下会折射出斑斓的五彩，也会因风儿的轻轻吹拂而破灭。
蝎只是砂隐村里的一个缩影，同时，也只是忍界里的一个缩影。
如蝎一般的孩子，如蝎一般的家庭，比比皆是。
忍者的未来到底在哪里呢？
为什么我们要年复一年的重复着这样的生活呢？
想去爱，想去过上正常人的生活，却早已遍体鳞伤了。
忍者是残缺的。
他们的心灵是残缺的。
也正是因为如此，他们才更加的渴望力量。
因为只有足够强大的力量，才能补足这份残缺，才能捍卫这份幸福。
他们，又怎么会不渴望这样的生活呢？
如果不渴望的话，宣教员的宣教不会那么顺利。
如果不渴望的话，木叶的贡献体系不会那么大受欢迎。
大家的目光往往只看到了瑰丽绚烂的一面，却忘记了在这份瑰丽绚烂背后隐藏起来的腐烂。
就好比有人会去感慨民国时期的‘波澜壮阔’，感叹那个剧变的时代，却忽视了沉默的大多数。
那个时代是痛苦的。
或者说，绝大多数时代的大多数都是痛苦的。
波澜壮阔的浪潮实质上是他们痛苦到了极致后发出的咆孝。
亡，百姓苦。
兴，亦然。
史书里不会浓墨重彩的记录沉默的绝大多数，兴许，只会在大疫大灾大难的年间留下短短数字‘岁大饥，人相食’。
忍界，亦如是。
在火影里，每一个登场的人物的背后，都藏着悲剧的过去。
连他们都是如此，更别说是那些沉默的大多数了。
他们的生活，又是怎样的呢？
所以，在千夜把木叶的模式引入到砂隐村后，才能够轻松的打开局面，才能快速得到大家的认可。
这不是没有由来的事情。
千夜政权下的世界，对于其他地域的人来说，当真就像是传说中的乌托邦一样美好。
公正严明，有功必赏，有错必罚。
他们需要付出的，是自己在精神世界里的一点微不足道的信仰。
信仰这玩意，听起来很重要，但是在这个残酷的世道里，又不是那么的重要。
没有人会去在乎信仰的归属。
他们所求的只是活下去。
但是，信仰真的不重要吗？
为什么越是落后的地方，宗教的色彩越是浓重呢？
因为生命太苦了，绝望到让人麻木，他们需要信仰上的支撑才能熬到死亡的那一天。
纵览古今中外，所有的宗教莫不如是。
忍者没有信仰吗？
他们也是有的。
许多忍者都有自己的忍道，这是他们坚持下去的信仰。
但是这份信仰在成体系的《火之意志新编》面前显得太孱弱了。
忍者的忍道是粗浅的，面对前世的文化的降维打击，他们在精神层面改辙易弦也就不是什么难以理解的事情。
这实质上也是一种文化入侵，当在精神层面趋近一致后，认同自然会产生。
人，一直都是社会化动物。
这是生存的基因决定的。
群体行动，群体生活，能够在恶劣的环境中最大限度的确保族群的延续，确保自己基因的延续，降低生存的风险与成本。
一代接着一代，在繁衍了无数代后，这样的习性就刻入到了我们的基因里。
我们会去本能的报团取暖，寻求团体，融入团体。
这个特性自然也对砂忍发挥着重要的作用。
他们会本能的亲近木叶，因为木叶是信奉《火之意志新编》的大本营。
然后，千夜这才顺利的通过信仰作为导引，用利益将他们进行深层次的绑定，顺利将砂隐村内部吞并大半。
罗砂、千代他们也在思考着千夜的话。
他们最开始心里有抱着厚厚的偏见的。
呵，你说这些的时候倒是轻巧。
真做起来呢？
你真的能做到你说的这些吗？
好像...宇智波千夜说的这些真的都做到了。
至少，在火之国里，贵族、忍寺这个集团几乎被清洗干净了。
忍者，的确是成为了火之国的统治者。
这个答桉让罗砂他们有些恍忽，自己败在宇智波千夜手里，不怨。
“你们，”千夜的声音变得温和，温和里却有一种别样的坚定，就像是一块玉石：“渴望这样的生活吗？”
“你们渴望自己的后代生活在一个安全祥和的环境里吗？你们渴望自己的后代不用再在4、5岁的时候就不得不去学习杀人的技巧吗？你么渴望他们从小就能够得到和贵族一样的教育吗？
你们渴望自己的家人在生病时有先进的医疗技术及时救援吗？你们渴望过上富足的生活吗？
你们渴望自己的付出劳有所获吗？你们渴望自己的生存环境得到改善吗？你们渴望自己走出国门后，到哪里说出自己的身份后，都能得到尊重，得到优等的待遇吗？”
“你们，”千夜稍作停顿，他的声音就像是休然爆发的火山，那狂暴的、炙热的力量席卷所有人：“渴望自己能够从工具成为这个世界的主宰者吗？”
“告诉我，你们的答桉！”
千夜那强有力的发问得到了砂隐村民众疯狂的回应。
“渴望！”
“火影大人，我们渴望！”
是啊，除了极少数的奇行种，又有谁不渴望这样的生活呢？
但有人偏偏不是这样认为的，他们一边在狂热的回答着，一边在心中冷冷的注视着千夜。
他们可不是罗砂那样的蠢货，竟然在敌我力量严重悬殊的时候... -->>
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