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寂寞与欢悦、峡谷与平川相对而立。但人们往往垂青于欢悦和高山，疏离寂寞与峡谷。
说你寂寞，你并非缺少欢声笑语，也并非缺少七情六欲，而是你常在纷繁的世故面前保持一种平静的心态，用传统的甚至古板的眼光对待和处理自己。面对“个性风”风沙迷眼“无知雨”雨漫恒山的“厄尔尼诺”现象，你坐立不乱遇事不惊，能以“所欲不求大，得欢常有余“宽慰自己。但在市场经济面前“吃亏是福”已不是你往日遵循的美德。
对待工作，你始终保持着一种积极的态势，虽然你深谙“搅牙的孩子会吃奶”和什么干的不如看的、看的不如扯蛋的、扯蛋的不如捣乱的芸芸，但你始终认为自己应该以业绩取胜，仍然奉行“人过留名，雁过留声”这个似乎已过时了的死理。
对待领导，你常常敬而远之。不善附雍风雅，更少奉承恭维。当然，那些“世人不解结交者，只重黄金不重人”的领导自然也不会对“宁可报香枝上头，不随黄叶舞秋风”的你以任何施舍，哪怕是那份应该得到的公平。
对待友情，你属于先择人后交友之人，你信奉“浓处味短，淡中趣长”的古训，你虽有“日久见精神”的箴言，但在当今连亲情、友情都已用利益和节奏衡量的年代，又有多少“慢性子”能与你结交为伍呢？何况古往今来素有“天下虽云大，同声有几人”之说。
生活中你童言率直坦荡不羁，不愿随波逐流，有人说“你的缺点是不会拉帮结伙。”
所以你常常显得身单势孤寂寞行走。有人管你叫“面的”认为你是好掐的“软柿子”比你“小”的也能与你开开“国际玩笑”比你“老”的更能吆三、断四、喝五、磨六。对此你常常心慈面软，抱以不愠不火不卑不亢，但很少还以不三不四不仁不义，虽然你心里常有“真想当面对你说，你差多了”的愤慨之言。你信奉“从来就没有救世主”“命运固然很强大，但还没有强大到扼制住人咽喉的地步”的哲理。
现实生活中，漂亮的外壳可谓与我们贴面而行，美丽的内涵却与我们越来越远，有人便一针见血地指出：对美的认识也有“副三品”之人。一曰对美不知为何物；二曰对美看之越久离之越远；三曰对美不共戴天。此话似乎无稽之谈，但静心细细品味，其中道理入木三分。
寂寞须具备十足的耐力，峡谷自有其深邃的意境。尤其在当今流行的物欲、急进的浮燥风气中，多一点真的善的美的，少一点假的丑的恶的，也就难能可贵了。请你不必太苛求于人，重要的是守住自己这方净土。
寂寞与欢悦、峡谷与平川相对而立。但人们往往垂青于欢悦和高山，疏离寂寞与峡谷。
说你寂寞，你并非缺少欢声笑语，也并非缺少七情六欲，而是你常在纷繁的世故面前保持一种平静的心态，用传统的甚至古板的眼光对待和处理自己。面对“个性风”风沙迷眼“无知雨”雨漫恒山的“厄尔尼诺”现象，你坐立不乱遇事不惊，能以“所欲不求大，得欢常有余“宽慰自己。但在市场经济面前“吃亏是福”已不是你往日遵循的美德。
对待工作，你始终保持着一种积极的态势，虽然你深谙“搅牙的孩子会吃奶”和什么干的不如看的、看的不如扯蛋的、扯蛋的不如捣乱的芸芸，但你始终认为自己应该以业绩取胜，仍然奉行“人过留名，雁过留声”这个似乎已过时了的死理。
对待领导，你常常敬而远之。不善附雍风雅，更少奉承恭维。当然，那些“世人不解结交者，只重黄金不重人”的领导自然也不会对“宁可报香枝上头，不随黄叶舞秋风”的你以任何施舍，哪怕是那份应该得到的公平。
对待友情，你属于先择人后交友之人，你信奉“浓处味短，淡中趣长”的古训，你虽有“日久见精神”的箴言，但在当今连亲情、友情都已用利益和节奏衡量的年代，又有多少“慢性子”能与你结交为伍呢？何况古往今来素有“天下虽云大，同声有几人”之说。
生活中你童言率直坦荡不羁，不愿随波逐流，有人说“你的缺点是不会拉帮结伙。”
所以你常常显得身单势孤寂寞行走。有人管你叫“面的”认为你是好掐的“软柿子”比你“小”的也能与你开开“国际玩笑”比你“老”的更能吆三、断四、喝五、磨六。对此你常常心慈面软，抱以不愠不火不卑不亢，但很少还以不三不四不仁不义，虽然你心里常有“真想当面对你说，你差多了”的愤慨之言。你信奉“从来就没有救世主”“命运固然很强大，但还没有强大到扼制住人咽喉的地步”的哲理。
现实生活中，漂亮的外壳可谓与我们贴面而行，美丽的内涵却与我们越来越远，有人便一针见血地指出：对美的认识也有“副三品”之人。一曰对美不知为何物；二曰对美看之越久离之越远；三曰对美不共戴天。此话似乎无稽之谈，但静心细细品味，其中道理入木三分。
寂寞须具备十足的耐力，峡谷自有其深邃的意境。尤其在当今流行的物欲、急进的浮燥风气中，多一点真的善的美的，少一点假的丑的恶的，也就难能可贵了。请你不必太苛求于人，重要的是守住自己这方净土。