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来到了奴才的耳中。”别克托扯了一大圈自己以为的“渊博知识”之后，终于回归正题。
“都有什么传闻？”弘毅乐于了解一二，看看和自己三百年后学习的知识点有何异同。
“回主子的话，据说，尼康出生于一个摩尔多瓦族[1]农民家庭，他1岁就进入了修道院学习，创世纪年后的71年……”
“创世纪年？别克托，你还在莫斯科吗？不要用儒略历，用格里历！要不你就用我中华纪年，那是黄帝纪年哪一年？”弘毅对这个俄国人的所谓“创世纪年”实在是有些挠头，蛮不讲理的说道。
“嗻！奴才……容奴才算算……71减去5508……等于164！主子，是格里历164年！至于黄帝纪年……奴才……奴才……”别克托实在是算不出来了。
“是黄帝纪年4年，”有了公历年份，黄帝纪年对弘毅不在话下！好在弘毅不太愿意为此难为别克托的小智商，于是接着说道：“你就用格里历好了！”
“多谢主子垂顾！”别克托如释重负，这才继续说下去：
“也就是在164年，19岁的尼康就接任了牧师职位，也算是青年有为了。但后来他的孩子不知何故死掉了，于是他抛弃了自己的妻子，在莫斯科剃度出家。”
“1646年，尼康当上了阿尔汉格尔斯克附近的‘科热奥泽尔斯基修道院’的院长，并按照习俗首先到莫斯科觐见年轻的莫斯科一等公、他们所谓的‘沙皇’阿列克谢。尼康给他留下了良好印象，一等公于是提出尼康神父可以留在莫斯科。”
弘毅不得不忍住笑，还要像模像样点着头，赞许别克托十分“识时务”地把“沙皇”一词替代成了“莫斯科一等公”。
“此后，当时的大牧首约瑟夫根据阿列克谢的意思，委派尼康神父担任新斯帕斯基修道院大修士司祭，这里可是他们罗曼诺夫王朝的家族墓地。”
“在莫斯科，尼康神父加入了一个由大贵族和神职人员组成的集团，他们主张统一各地教会宗教法事的章程，加强对民众的宗教教育，主张严格的宗教生活，并翻译了大量的宗教书籍。所以在1648年，他又升任为诺夫哥罗德大主教。”
“两年后的1650年，尼康所在的诺夫哥罗德，也和1648年的莫斯科一样，发生了抵制新盐税的暴动。但狡诈的尼康却施加手腕，果断镇压了这场叛乱，进而赢得了莫斯科一等公的信赖。两年后，大牧首约瑟夫死了，按照阿列克谢一等公的意愿，尼康就顺理成章被宗教议会提升为所谓的大牧首，也就是莫斯科和罗刹全境正教最高首脑了。”
“哦！”弘毅不得不承认，别克托对尼康这位大牧首的历史描述，比后世很多资料都全面而连续。
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] 莫尔多瓦族，俄罗斯少数民族。主要分布在莫尔多瓦自治共和国，部分分布在萨拉托夫、奔萨、乌利扬诺夫斯克、高尔基、奥伦堡及鞑靼、巴什基尔、楚瓦什共和国等地。属欧罗巴人种东欧类型。使用莫克沙语和埃尔齐亚语，分多种方言，属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族。两种语言各有自己的文字。多数人通用俄语。信东正教，但还保留有传统信仰。莫尔多瓦人分为两个支系：莫克沙和埃尔齐亚。各自都保留着原先的称呼和文化生活特点。莫尔多瓦人自古从事农业和畜牧业，种植小麦、黑麦、马铃薯，以及亚麻、马合烟、甜菜等，饲养绵羊和大牲畜。传统上以农业为主，但以养蜂闻名。旧时的民族服装仍然流行，尤其在妇女当中，随处可见。妇女穿著绣饰浓重的衣裙，佩戴大耳环，戴许多项鍊，俨然与俄罗斯妇女有别。尽管现代的莫尔多维亚人不会讲原来的语言，但有相当数量的用西里耳字母书写的莫尔多维亚诗歌和传说保存下来，不少传说是叙述其王图什蒂安的武功的，此人与“恐怖的伊凡”为同时代人。莫尔多维亚人的宗教信仰是以基督教为外表的各式传统信仰。据报导资料说，莫尔多维亚人仍保留著抢亲的习俗。(未完待续。。)（未完待续）
来到了奴才的耳中。”别克托扯了一大圈自己以为的“渊博知识”之后，终于回归正题。
“都有什么传闻？”弘毅乐于了解一二，看看和自己三百年后学习的知识点有何异同。
“回主子的话，据说，尼康出生于一个摩尔多瓦族[1]农民家庭，他1岁就进入了修道院学习，创世纪年后的71年……”
“创世纪年？别克托，你还在莫斯科吗？不要用儒略历，用格里历！要不你就用我中华纪年，那是黄帝纪年哪一年？”弘毅对这个俄国人的所谓“创世纪年”实在是有些挠头，蛮不讲理的说道。
“嗻！奴才……容奴才算算……71减去5508……等于164！主子，是格里历164年！至于黄帝纪年……奴才……奴才……”别克托实在是算不出来了。
“是黄帝纪年4年，”有了公历年份，黄帝纪年对弘毅不在话下！好在弘毅不太愿意为此难为别克托的小智商，于是接着说道：“你就用格里历好了！”
“多谢主子垂顾！”别克托如释重负，这才继续说下去：
“也就是在164年，19岁的尼康就接任了牧师职位，也算是青年有为了。但后来他的孩子不知何故死掉了，于是他抛弃了自己的妻子，在莫斯科剃度出家。”
“1646年，尼康当上了阿尔汉格尔斯克附近的‘科热奥泽尔斯基修道院’的院长，并按照习俗首先到莫斯科觐见年轻的莫斯科一等公、他们所谓的‘沙皇’阿列克谢。尼康给他留下了良好印象，一等公于是提出尼康神父可以留在莫斯科。”
弘毅不得不忍住笑，还要像模像样点着头，赞许别克托十分“识时务”地把“沙皇”一词替代成了“莫斯科一等公”。
“此后，当时的大牧首约瑟夫根据阿列克谢的意思，委派尼康神父担任新斯帕斯基修道院大修士司祭，这里可是他们罗曼诺夫王朝的家族墓地。”
“在莫斯科，尼康神父加入了一个由大贵族和神职人员组成的集团，他们主张统一各地教会宗教法事的章程，加强对民众的宗教教育，主张严格的宗教生活，并翻译了大量的宗教书籍。所以在1648年，他又升任为诺夫哥罗德大主教。”
“两年后的1650年，尼康所在的诺夫哥罗德，也和1648年的莫斯科一样，发生了抵制新盐税的暴动。但狡诈的尼康却施加手腕，果断镇压了这场叛乱，进而赢得了莫斯科一等公的信赖。两年后，大牧首约瑟夫死了，按照阿列克谢一等公的意愿，尼康就顺理成章被宗教议会提升为所谓的大牧首，也就是莫斯科和罗刹全境正教最高首脑了。”
“哦！”弘毅不得不承认，别克托对尼康这位大牧首的历史描述，比后世很多资料都全面而连续。
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] 莫尔多瓦族，俄罗斯少数民族。主要分布在莫尔多瓦自治共和国，部分分布在萨拉托夫、奔萨、乌利扬诺夫斯克、高尔基、奥伦堡及鞑靼、巴什基尔、楚瓦什共和国等地。属欧罗巴人种东欧类型。使用莫克沙语和埃尔齐亚语，分多种方言，属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族。两种语言各有自己的文字。多数人通用俄语。信东正教，但还保留有传统信仰。莫尔多瓦人分为两个支系：莫克沙和埃尔齐亚。各自都保留着原先的称呼和文化生活特点。莫尔多瓦人自古从事农业和畜牧业，种植小麦、黑麦、马铃薯，以及亚麻、马合烟、甜菜等，饲养绵羊和大牲畜。传统上以农业为主，但以养蜂闻名。旧时的民族服装仍然流行，尤其在妇女当中，随处可见。妇女穿著绣饰浓重的衣裙，佩戴大耳环，戴许多项鍊，俨然与俄罗斯妇女有别。尽管现代的莫尔多维亚人不会讲原来的语言，但有相当数量的用西里耳字母书写的莫尔多维亚诗歌和传说保存下来，不少传说是叙述其王图什蒂安的武功的，此人与“恐怖的伊凡”为同时代人。莫尔多维亚人的宗教信仰是以基督教为外表的各式传统信仰。据报导资料说，莫尔多维亚人仍保留著抢亲的习俗。(未完待续。。)（未完待续）