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无不强硬刚猛，十指轻动，操纵九索分攻九僧脚下，九僧见索刃攻击方位恰好到处，各在心中叫一声好。
鉴心、鉴藏、鉴疑、鉴空使出“千斤坠”，原地扎马不动，各以双掌舞气成球，一面打乱四索来路，一面欲将掌力击中索身。
其余五僧则以身法避开，鉴无、鉴断分别以“千手如来掌”、“大慈大悲千叶掌”攻向晋无咎所在，鉴明、鉴信、鉴离分别以“韦陀掌”、“散花掌”、“握石掌”一上二下封堵去路。
穆氏兄妹虽属五台门，习练佛门掌法，却少有佛法修为，穆飞总算还在“黄金屋”读过些佛经，穆雪则从小贪玩，鉴无、鉴断二掌一出，但见整座圆台成千上万只手掌，密麻层叠，蚊蝇难过，晋无咎为无数手心手背阻挡，渐不为四目所及。
八个月前，晋无咎以“降龙十八掌”接九僧十八掌，第一次因不支而原地运功修补，便是接过鉴无“千手如来掌”后，鉴断因“大慈大悲千叶掌”与之原理相同，而容晋无咎不战而成。
是刻二僧同时使出，晋无咎眼前身畔登为铺天盖地掌指笼罩，但他既知这其中仅为二掌，放空脑中一切，仅凭双耳分辨，自千掌万掌掌心穿过，对三僧封堵掌法只作不见，稳站原地，于二僧真掌将到未到之际曲动二指，两条“龙”索已准确无误缠住两只真腕。
自知分心九用，以眼下功力，不足以在周身气流中瞬化出压倒二僧之力，料想后者手腕被卷，必然以力相抗，二指再是一抖，见鉴无、鉴断另一手掌背翻飞，两条“龙”索无隙可寻，反而转向鉴心、鉴空。
果然鉴无、鉴断真掌被一望而穿，非但不乱，反生佩服爱才之心，第一次见他陪莫玄炎同来，已觉他气度不凡，年少有为。
不想时隔八月再次相见，他的武功已精进如斯，单以应付二掌而论，眼界已远非常人可比，未敢分心，运劲右腕，同时另一手护住要穴，索刃毕竟比手掌长出太多，莫要攻彼忘我，反被乘虚而入。
鉴心与鉴空并非初次见识无招索刃，二十九年前一战历历在目，其时“复归龙螭”远不如眼前细长，可就索刃变化而论，实是远远胜之，这“复归龙螭”在晋无咎手中，虽已深得盘龙内功要领，但每一招该攻向何处，大有可以指摘改进之处。
二僧不急冒进，稳固下盘，视线不随索刃轻动，而只以眼观鼻，以鼻观心，但教索刃逼近，便以掌风相敌，则晋无咎伸来一索还是两索，其差别也仅在内力而非招式，究其破解之法，实与晋无咎应对“千手如来掌”与“大慈大悲千叶掌”异曲同工。
穆氏兄妹回想守护八层之日，也曾面临如此窘境，与鉴心、鉴空应对方式一作对照，同时面露惭色，相比九大高僧，便如五台门掌门周子鱼亦大显不足。
九大高僧何等修为？堪堪五六十招过后，非但发现晋无咎索刃招式滞涩，更看出他虽已突破盘龙“无极”，却对其中诸多要领一知半解，徒有九索脱指浮空，却不能当真融入无招索刃，每一收一放，仍与二十九年前晋太极的盘龙“太极”一般无二。
九僧此想确然无误，晋无咎虽将“青龙殿”中整个“寿山不系”修遍，却未能洞开“独山无涯”，盘龙“无极”为他意外突破，突破后十大护法即刻俯首称臣，此后更只用于替夏语冰疗伤，极少将这盘龙“无极”与实战结合。
这无招索刃单凭盘龙“太极”催动，纵然天地之气如同浩海茫空源源无尽，终须转为内力由十四脉而发，一旦与同等修为对手相拼，内力损耗固然不大，十四脉消磨却无可避免，这才更引入“岫岩有崖”中的无招索刃，以求避实就虚，将每一攻一守、一迎一避之效用发挥极至。
若以真实内力而论，晋无咎短短几年修为，纵有“易筋经”日日夜夜不眠不休，又有盘龙武学先快后慢，仍远不足与九僧抗衡，便连十大护法亦未见得能敌。
“振音界”中之所以稳胜，实是缘于他盘龙“太极”修为远胜一切智，能轻易将全身内力凝于一点爆发出来，又能依照所需，随时将一力分作五力，这其中的运用技巧，实要胜过本身所有。
更有甚者，盘龙内力自“太极”始，其精髓便在“取之于外，用之于内”八字，自身之力有限，太虚之力却可永无穷竭。
盘龙内功所以上乘，恰恰因它颠覆过往理念，教人耳目一新，修练起来却也绝非易事，凡人要与外界感应，首要便是运功时不受声色所动，即所谓“心无杂念，方可聆听花开花谢”。
~~
【注】
①“蹇”卦中“利西南，不利东北”多解为“西南坤方为顺，为众，为利，东北艮方为止，为不利”，可卦象无坤，无法与爻辞衔接，不能自圆其说，故笔者在文中解为“利于西南行，不利于东北行”，将“蒙蹇”之位固于东北，若有曲解纰缪之处，欢迎读者指正。
②舍利子一般不可食用，文中纯属虚构。
无不强硬刚猛，十指轻动，操纵九索分攻九僧脚下，九僧见索刃攻击方位恰好到处，各在心中叫一声好。
鉴心、鉴藏、鉴疑、鉴空使出“千斤坠”，原地扎马不动，各以双掌舞气成球，一面打乱四索来路，一面欲将掌力击中索身。
其余五僧则以身法避开，鉴无、鉴断分别以“千手如来掌”、“大慈大悲千叶掌”攻向晋无咎所在，鉴明、鉴信、鉴离分别以“韦陀掌”、“散花掌”、“握石掌”一上二下封堵去路。
穆氏兄妹虽属五台门，习练佛门掌法，却少有佛法修为，穆飞总算还在“黄金屋”读过些佛经，穆雪则从小贪玩，鉴无、鉴断二掌一出，但见整座圆台成千上万只手掌，密麻层叠，蚊蝇难过，晋无咎为无数手心手背阻挡，渐不为四目所及。
八个月前，晋无咎以“降龙十八掌”接九僧十八掌，第一次因不支而原地运功修补，便是接过鉴无“千手如来掌”后，鉴断因“大慈大悲千叶掌”与之原理相同，而容晋无咎不战而成。
是刻二僧同时使出，晋无咎眼前身畔登为铺天盖地掌指笼罩，但他既知这其中仅为二掌，放空脑中一切，仅凭双耳分辨，自千掌万掌掌心穿过，对三僧封堵掌法只作不见，稳站原地，于二僧真掌将到未到之际曲动二指，两条“龙”索已准确无误缠住两只真腕。
自知分心九用，以眼下功力，不足以在周身气流中瞬化出压倒二僧之力，料想后者手腕被卷，必然以力相抗，二指再是一抖，见鉴无、鉴断另一手掌背翻飞，两条“龙”索无隙可寻，反而转向鉴心、鉴空。
果然鉴无、鉴断真掌被一望而穿，非但不乱，反生佩服爱才之心，第一次见他陪莫玄炎同来，已觉他气度不凡，年少有为。
不想时隔八月再次相见，他的武功已精进如斯，单以应付二掌而论，眼界已远非常人可比，未敢分心，运劲右腕，同时另一手护住要穴，索刃毕竟比手掌长出太多，莫要攻彼忘我，反被乘虚而入。
鉴心与鉴空并非初次见识无招索刃，二十九年前一战历历在目，其时“复归龙螭”远不如眼前细长，可就索刃变化而论，实是远远胜之，这“复归龙螭”在晋无咎手中，虽已深得盘龙内功要领，但每一招该攻向何处，大有可以指摘改进之处。
二僧不急冒进，稳固下盘，视线不随索刃轻动，而只以眼观鼻，以鼻观心，但教索刃逼近，便以掌风相敌，则晋无咎伸来一索还是两索，其差别也仅在内力而非招式，究其破解之法，实与晋无咎应对“千手如来掌”与“大慈大悲千叶掌”异曲同工。
穆氏兄妹回想守护八层之日，也曾面临如此窘境，与鉴心、鉴空应对方式一作对照，同时面露惭色，相比九大高僧，便如五台门掌门周子鱼亦大显不足。
九大高僧何等修为？堪堪五六十招过后，非但发现晋无咎索刃招式滞涩，更看出他虽已突破盘龙“无极”，却对其中诸多要领一知半解，徒有九索脱指浮空，却不能当真融入无招索刃，每一收一放，仍与二十九年前晋太极的盘龙“太极”一般无二。
九僧此想确然无误，晋无咎虽将“青龙殿”中整个“寿山不系”修遍，却未能洞开“独山无涯”，盘龙“无极”为他意外突破，突破后十大护法即刻俯首称臣，此后更只用于替夏语冰疗伤，极少将这盘龙“无极”与实战结合。
这无招索刃单凭盘龙“太极”催动，纵然天地之气如同浩海茫空源源无尽，终须转为内力由十四脉而发，一旦与同等修为对手相拼，内力损耗固然不大，十四脉消磨却无可避免，这才更引入“岫岩有崖”中的无招索刃，以求避实就虚，将每一攻一守、一迎一避之效用发挥极至。
若以真实内力而论，晋无咎短短几年修为，纵有“易筋经”日日夜夜不眠不休，又有盘龙武学先快后慢，仍远不足与九僧抗衡，便连十大护法亦未见得能敌。
“振音界”中之所以稳胜，实是缘于他盘龙“太极”修为远胜一切智，能轻易将全身内力凝于一点爆发出来，又能依照所需，随时将一力分作五力，这其中的运用技巧，实要胜过本身所有。
更有甚者，盘龙内力自“太极”始，其精髓便在“取之于外，用之于内”八字，自身之力有限，太虚之力却可永无穷竭。
盘龙内功所以上乘，恰恰因它颠覆过往理念，教人耳目一新，修练起来却也绝非易事，凡人要与外界感应，首要便是运功时不受声色所动，即所谓“心无杂念，方可聆听花开花谢”。
~~
【注】
①“蹇”卦中“利西南，不利东北”多解为“西南坤方为顺，为众，为利，东北艮方为止，为不利”，可卦象无坤，无法与爻辞衔接，不能自圆其说，故笔者在文中解为“利于西南行，不利于东北行”，将“蒙蹇”之位固于东北，若有曲解纰缪之处，欢迎读者指正。
②舍利子一般不可食用，文中纯属虚构。