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吴觉净终于明白，所谓的混沌世界就是一切皆无，唯一不能毁灭的是所谓的灵魂即人的思想，在这里所有都回到无的初始。没有时间，没有方向，没有空间。
所有的空很容易让吴觉净回到自己跟多罗师傅学经时的情景。之前的经历从懂事开始一幕幕又在吴觉净唯一存在的思想中重现，但最终都是自己在一边看着仿佛在看别人发生的事。吴觉净在旁边很着急但无论自己怎么大喊大叫，从前的吴觉净跟本不被自己所动。
吴觉净看到了灵魂中保留的父母，母亲紧紧的抱着自己，父亲在旁慈祥地望着母亲怀里的自己。混沌世界的吴觉净想哭却没有眼泪，想笑可不知拿什么表达。
在白马寺，多罗师傅开始教他圆觉经，一篇篇又回到吴觉净的思想记忆里。从第一句开始，吴觉净仿佛看到了圆觉经，不在是空的无，一页页变成真的字飞入灵魂，直到最后变成金色大字映入灵魂。
幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻空。
吴觉净仿佛找到自己，在混沌世界内又有一片光在冉冉点亮照过虚空。就那么一点。
吴觉净迫不及待继续往下看去。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
看到这里，灵魂中的吴觉净笑了。既然是幻，无有皆幻，动又何妨，实为不动。镇元子告诉过他，道何解。既然是道当然是从一开始。正所谓‘道可道，非常道’。
既然要行道法当然就是为自己定空间，混沌未开自然是没有南北，无问西东，所有的探索都是从心开始也就是从灵魂开始了解这世界。‘名可名，非常名。’吴觉净开始喜欢上这混沌世界，因为一切都是自己说了算。
吴觉净又陷入了沉思，一切虚无何来空间，如何定方向。道法是说的明白，可混沌世界一切皆虚，一切皆无。只有定了空间才能有时间，才会开始有道的存在。所谓道法自然原来如此。吴觉净真正开始了学道的第一步。
既然无解，吴觉净很自然的想到自己曾经学过的。下一句应该是‘无，名天地之始。有，名万物之母。’
要解乾坤袋的方法一定是先解决从无到有的内在关系才能破解。想到这里，吴觉净不由去考虑混沌世界什么是有，没有自己，没有空间，没有时间，一切都是道的开始阶段。这都是无。可有什么呢？吴觉净想到了自己，自己并不是什么都没有，在这小的混沌世界里，有自己的灵魂思想在，它是有的开始。否则混沌世界初开和没开又有什么区别？
吴觉净进入了思考，万物是因为有觉才会生长，没有感应万物的能力是没有万物的生长的，谓无。而有一定是觉悟的开始才会有有。才能改变万物为有。在这小的混沌世界里只有自己的灵魂思想是有。自己的灵魂思想才是道开始的一，但又如何开始二呢？
既皆幻，又何来说觉？名为幻，如是说觉。吴觉净知道幻就是有，可断灭和不动又何解？吴觉净知道，只要自己的灵魂思想不动就是无，一动就是有的开始，可怎么才能从无到有呢？
无，本来就是没有空间，没有时间，没有方向。有，只是自己的灵魂思想。如何才能创造有的开始呢？吴觉净肯定一点，混沌初开一定是觉的醒悟。所谓觉自己就已带来进入混沌世界，只是自己不知道如何运用罢了。
吴觉净想到另一种可能，既然没有空间，为什么自己不可以把灵魂思想无限放大，混沌世界本来就是无边的世界。就在吴觉净这么想着，忽然，吴觉净的灵魂慢慢在变大，很奇怪，吴觉净在乾坤袋里消失的身体又慢慢地显现出来。吴觉净大喜，原来空间是觉悟的开始。吴觉净想动自己的身体，可明明有想法身体却不受自己的摆布，还是一动不动。
吴觉净没管这许多，继续扩大自己的灵魂思想。这时他才发现，除了自己的身体并无任何东西出现。一切还是虚无。自己的身体就像漂浮在虚无中的一具尸体。吴觉净顿感失望，不明白为什么会这样。自己灵魂思想的无限扩大却始终大不过无边的虚无，自己并没改变什么，只是看到了自己的身体罢了。
吴觉净在想这又要回到道的初始，何为道？
混沌初开是必然性还是偶然形成的世界？最后的灵魂该安在何处？
吴觉净终于明白，所谓的混沌世界就是一切皆无，唯一不能毁灭的是所谓的灵魂即人的思想，在这里所有都回到无的初始。没有时间，没有方向，没有空间。
所有的空很容易让吴觉净回到自己跟多罗师傅学经时的情景。之前的经历从懂事开始一幕幕又在吴觉净唯一存在的思想中重现，但最终都是自己在一边看着仿佛在看别人发生的事。吴觉净在旁边很着急但无论自己怎么大喊大叫，从前的吴觉净跟本不被自己所动。
吴觉净看到了灵魂中保留的父母，母亲紧紧的抱着自己，父亲在旁慈祥地望着母亲怀里的自己。混沌世界的吴觉净想哭却没有眼泪，想笑可不知拿什么表达。
在白马寺，多罗师傅开始教他圆觉经，一篇篇又回到吴觉净的思想记忆里。从第一句开始，吴觉净仿佛看到了圆觉经，不在是空的无，一页页变成真的字飞入灵魂，直到最后变成金色大字映入灵魂。
幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻空。
吴觉净仿佛找到自己，在混沌世界内又有一片光在冉冉点亮照过虚空。就那么一点。
吴觉净迫不及待继续往下看去。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
看到这里，灵魂中的吴觉净笑了。既然是幻，无有皆幻，动又何妨，实为不动。镇元子告诉过他，道何解。既然是道当然是从一开始。正所谓‘道可道，非常道’。
既然要行道法当然就是为自己定空间，混沌未开自然是没有南北，无问西东，所有的探索都是从心开始也就是从灵魂开始了解这世界。‘名可名，非常名。’吴觉净开始喜欢上这混沌世界，因为一切都是自己说了算。
吴觉净又陷入了沉思，一切虚无何来空间，如何定方向。道法是说的明白，可混沌世界一切皆虚，一切皆无。只有定了空间才能有时间，才会开始有道的存在。所谓道法自然原来如此。吴觉净真正开始了学道的第一步。
既然无解，吴觉净很自然的想到自己曾经学过的。下一句应该是‘无，名天地之始。有，名万物之母。’
要解乾坤袋的方法一定是先解决从无到有的内在关系才能破解。想到这里，吴觉净不由去考虑混沌世界什么是有，没有自己，没有空间，没有时间，一切都是道的开始阶段。这都是无。可有什么呢？吴觉净想到了自己，自己并不是什么都没有，在这小的混沌世界里，有自己的灵魂思想在，它是有的开始。否则混沌世界初开和没开又有什么区别？
吴觉净进入了思考，万物是因为有觉才会生长，没有感应万物的能力是没有万物的生长的，谓无。而有一定是觉悟的开始才会有有。才能改变万物为有。在这小的混沌世界里只有自己的灵魂思想是有。自己的灵魂思想才是道开始的一，但又如何开始二呢？
既皆幻，又何来说觉？名为幻，如是说觉。吴觉净知道幻就是有，可断灭和不动又何解？吴觉净知道，只要自己的灵魂思想不动就是无，一动就是有的开始，可怎么才能从无到有呢？
无，本来就是没有空间，没有时间，没有方向。有，只是自己的灵魂思想。如何才能创造有的开始呢？吴觉净肯定一点，混沌初开一定是觉的醒悟。所谓觉自己就已带来进入混沌世界，只是自己不知道如何运用罢了。
吴觉净想到另一种可能，既然没有空间，为什么自己不可以把灵魂思想无限放大，混沌世界本来就是无边的世界。就在吴觉净这么想着，忽然，吴觉净的灵魂慢慢在变大，很奇怪，吴觉净在乾坤袋里消失的身体又慢慢地显现出来。吴觉净大喜，原来空间是觉悟的开始。吴觉净想动自己的身体，可明明有想法身体却不受自己的摆布，还是一动不动。
吴觉净没管这许多，继续扩大自己的灵魂思想。这时他才发现，除了自己的身体并无任何东西出现。一切还是虚无。自己的身体就像漂浮在虚无中的一具尸体。吴觉净顿感失望，不明白为什么会这样。自己灵魂思想的无限扩大却始终大不过无边的虚无，自己并没改变什么，只是看到了自己的身体罢了。
吴觉净在想这又要回到道的初始，何为道？
混沌初开是必然性还是偶然形成的世界？最后的灵魂该安在何处？