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理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄暗松了口气，其实孔懿心中明白，襄阳学宫以后定会成为儒学的丰碑，自己若做这个山长，学宫出来的学子是姓孔还是姓杨。虽然他与杨安玄是翁婿，但涉及权力父子尚不能相容何况翁婿。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
孔懿提了个建议，他认为学宫不同于学庠，如果连蒙童都教授的话就达不到学宫的目的。在杨安玄的大力推广下，如今县县都有学庠，有的郡中甚至有学院，基层教育完备，如果学宫也收录蒙童有些大材小用了(当时构思有误，借孔懿之口改进)。
这条建议得到郭高、王志等人的赞同，杨安玄从善如流，决定广业堂除了杨愔等人外不向外招收蒙童。学宫主要在崇志堂招收有一定水平的学子，人数增至一千二百人。
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
学生通过考试录入，也可由各郡县学庠推举优秀的学生入学。杨安玄提出，各州选送的学生不应有汉夷之别，治下皆是百姓，鼓励各族子弟入学。
孔懿鼓掌赞叹道：“先祖曾云有教无类，安玄得之矣。”
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称“学而优则仕”，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
襄阳学宫按照古礼，进学学子只需束脩数条便可入学，对于家贫之人学宫免费发放书籍、纸笔等物。崇志堂每月一试，按成绩分为上、中、下三等，上等成绩奖赏粟米四石，中等为二石，下等则无，连续五次考试为下等，失去就学机会；每年有一次升堂策试，合格者升入修道堂学习；修道堂的学生每月六石粟米，可一心就读，亦可兼任教师，郭高等大儒有权推荐修道堂的学生到官府任官吏。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。
…………
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--第六条兴办学庠，在襄阳兴办学宫，招收官员门阀以及寒门子弟入学，孔夫子说过有教无类，愿意入学者襄阳学宫皆尽力接纳。
宋公所奏的《八项事宜疏》中第五条称举才需加策试合格方才取用，加大拔用寒士之议甚好，雍、司、兖等州准备依照施行，杨安玄奏请朝廷以试选才。
“其一，投牒自应。凡有意参试的读书人皆可自行前往襄阳吏曹登录报名参试，不需官吏推荐，试后随才录用。”
第一条刚念出，朝堂之上便是一片哗然，有人出言斥道：“如此一来，岂不是贩夫走卒也可参试为官，荒谬至极。”
“绝不可行，九品中正取士制是先祖之法，岂可轻易改变。”
“宋公所奏举才需试，是针对中正所举荐的人才加试，岂能让那些未入品的人也混杂其中。”
殿中侍御史周庆掌着朝堂礼仪，看到朝堂上吵成一团，高声喝道：“大殿之上不得喧哗，违者罚俸。”
好不容易安静下来，羊欣继续往下读道：“其二，三年一试，分进士和举人两类。凡中正所荐定品六品以上士子皆可参加进士试，中者称进士；寒门及百姓子弟参加举人试，合格者称举人；进士授官，举人授吏……”
这条念出，朝堂上紧张的氛围缓和了许多，有人点头赞许道，“雍公此议尚可，门阀子弟与寒门百姓还需区别对待，那些下品小吏由寒门子担任倒无不可。”
“其三，每三年八月中旬考试，考试的内容分为明经和策试时务和杂文三项。明经是以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋毅梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习，凡通三经者为明经(1)合格。”
“策试时务是面向国家社会的问题，要求试子针对问题提出解决办法。杂文指诗、赋、箴、铭、表、赞之类写作，考究应试者的才华。综合明经、策试和杂文三项，择优录用人才。”
刘穆之暗暗点头，雍公提出的策试时务切中要害，朝廷不缺引经据典、摘句寻章的书虫，却没有几个能解决问题的能吏，若按杨安玄此举取材，确实能录用到可用之才。
自打刘裕发威逐走夏侯平、虞达等人后，琅琊王司马德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，见众臣争吵越感头痛难耐，起身道：“宋公在京口练兵，还是问过他的意见再说吧。”
——
PS：注(1)：此为唐时明经考试，不清楚东晋时的考试规定。
理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄暗松了口气，其实孔懿心中明白，襄阳学宫以后定会成为儒学的丰碑，自己若做这个山长，学宫出来的学子是姓孔还是姓杨。虽然他与杨安玄是翁婿，但涉及权力父子尚不能相容何况翁婿。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
孔懿提了个建议，他认为学宫不同于学庠，如果连蒙童都教授的话就达不到学宫的目的。在杨安玄的大力推广下，如今县县都有学庠，有的郡中甚至有学院，基层教育完备，如果学宫也收录蒙童有些大材小用了(当时构思有误，借孔懿之口改进)。
这条建议得到郭高、王志等人的赞同，杨安玄从善如流，决定广业堂除了杨愔等人外不向外招收蒙童。学宫主要在崇志堂招收有一定水平的学子，人数增至一千二百人。
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
学生通过考试录入，也可由各郡县学庠推举优秀的学生入学。杨安玄提出，各州选送的学生不应有汉夷之别，治下皆是百姓，鼓励各族子弟入学。
孔懿鼓掌赞叹道：“先祖曾云有教无类，安玄得之矣。”
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称“学而优则仕”，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
襄阳学宫按照古礼，进学学子只需束脩数条便可入学，对于家贫之人学宫免费发放书籍、纸笔等物。崇志堂每月一试，按成绩分为上、中、下三等，上等成绩奖赏粟米四石，中等为二石，下等则无，连续五次考试为下等，失去就学机会；每年有一次升堂策试，合格者升入修道堂学习；修道堂的学生每月六石粟米，可一心就读，亦可兼任教师，郭高等大儒有权推荐修道堂的学生到官府任官吏。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。
…………
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--第六条兴办学庠，在襄阳兴办学宫，招收官员门阀以及寒门子弟入学，孔夫子说过有教无类，愿意入学者襄阳学宫皆尽力接纳。
宋公所奏的《八项事宜疏》中第五条称举才需加策试合格方才取用，加大拔用寒士之议甚好，雍、司、兖等州准备依照施行，杨安玄奏请朝廷以试选才。
“其一，投牒自应。凡有意参试的读书人皆可自行前往襄阳吏曹登录报名参试，不需官吏推荐，试后随才录用。”
第一条刚念出，朝堂之上便是一片哗然，有人出言斥道：“如此一来，岂不是贩夫走卒也可参试为官，荒谬至极。”
“绝不可行，九品中正取士制是先祖之法，岂可轻易改变。”
“宋公所奏举才需试，是针对中正所举荐的人才加试，岂能让那些未入品的人也混杂其中。”
殿中侍御史周庆掌着朝堂礼仪，看到朝堂上吵成一团，高声喝道：“大殿之上不得喧哗，违者罚俸。”
好不容易安静下来，羊欣继续往下读道：“其二，三年一试，分进士和举人两类。凡中正所荐定品六品以上士子皆可参加进士试，中者称进士；寒门及百姓子弟参加举人试，合格者称举人；进士授官，举人授吏……”
这条念出，朝堂上紧张的氛围缓和了许多，有人点头赞许道，“雍公此议尚可，门阀子弟与寒门百姓还需区别对待，那些下品小吏由寒门子担任倒无不可。”
“其三，每三年八月中旬考试，考试的内容分为明经和策试时务和杂文三项。明经是以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋毅梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习，凡通三经者为明经(1)合格。”
“策试时务是面向国家社会的问题，要求试子针对问题提出解决办法。杂文指诗、赋、箴、铭、表、赞之类写作，考究应试者的才华。综合明经、策试和杂文三项，择优录用人才。”
刘穆之暗暗点头，雍公提出的策试时务切中要害，朝廷不缺引经据典、摘句寻章的书虫，却没有几个能解决问题的能吏，若按杨安玄此举取材，确实能录用到可用之才。
自打刘裕发威逐走夏侯平、虞达等人后，琅琊王司马德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，见众臣争吵越感头痛难耐，起身道：“宋公在京口练兵，还是问过他的意见再说吧。”
——
PS：注(1)：此为唐时明经考试，不清楚东晋时的考试规定。