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“其实我是个毛左。”
第一句话就让顾诚差点把咖啡喷出来：“噗——咳咳，你说啥？”
“很奇怪么？8o年代之前，这个世界其实很左的。你们年轻人可能不了解，6o年代的时候，北夷经济和生活都比东夷好，东德和西德也差不多。古巴人还靠赫鲁晓夫的经合会计划经济高价收糖，富得流油。东欧人，无数人，都觉得那种制度没有问题。
在第一代人的自律下，那个制度似乎真的很优越。连勃列日涅夫，虽然穷兵黩武，但是在8o年之前，大家并没有觉得他的国家比米国衰弱多少。至于后来东夷过北夷、西德过东德，那都是8o年代的事儿了。
我三十多岁的时候，这个国家经历了广场协议，经历了后来持续失去了的2o年——十年衰退，十年滞涨。我一度觉得这个制度就该这样完蛋的，生产已经够达了，缺的是让穷人买得起这些产出的分配制度。资本注意过度建设之后，就该跟你们学的那样，搞社会注意……”
顾诚听到这儿，脑子已经有点不够用了。
握草！中岛美雪那代扶桑人，居然那么多毛左？
但是仔细想想，其实也是历史的局限。任何一种注意，在不同的历史时期，总会有自己特定的生产土壤。
哪怕有些元黑觉得“世上怎么会有人支持元”，但实际上，当一个经济上升期的国家，中产阶级被打回无产原型的时候，这样的土壤是很容易出现的。3o年代的德国，十年后米国中产被挤压后推出来的唐纳德，都是时势。
在地球的历史上，上个世纪的5o和6o年代，社会注意确实比较强势，比如苏联人靠举国体制，57年弄出卫星上天，当时确实有很大的迷惑性，让整个世界认为“苏联是不是真的比米国还优越”。
这种阶段性的比较优势，就跟两个华山派弟子，一个练剑宗一个练气宗，剑宗弟子前十年、二十年确实比气宗武功高强。而气宗要练上三十年以上，才会碾压剑宗。在三十年的大限到来之前，剑宗信徒自然会多一些。
（关于“剑宗气宗”那套论述，就不多说了，别的书里写过。免得老读者说我水字骗稿费。）
中岛美雪是那个时代的人，成长历史受限，变成黄皮红心也没啥不对。
顾诚理清思路，勉为其难地继续追问：“那您这歌的创作本意是……”
中岛美雪淡然一笑：“有人说，《请给我一个永远的谎言》，是我写给拓郎的，毕生的情歌，希望给永恒的爱一个永恒的谎言——其实那最多占三成。
更多的是，我对曾经被认为是错误年代的一种冷眼旁观——现在看起来，过去的信仰确实是错误的，至少从阶段性的结果来看。但我宁愿多冷眼旁观那么二十年，三十年，到我慢慢老去，死去，历史才告诉我一个最终结论。而你的出现，让我看到了另一种可能——”
中岛美雪停顿了一下，给顾诚以思考的时间，然而顾诚没想通这里面有任何逻辑关联。
“这和我有什么关系？恕我直言，我自己都看不出来。”
“马克思说过，交换价值取决于供求关系。你让我看到了，那些可以被资本注意规模化、马太效应侵蚀的世界，那些导致人类社会最终异化成‘物质极大丰富、却没有好的分配制度让穷人有钱买得起’状态的毒瘤，其实还有一条出路。
那就是靠人类自己的尊严和社会尊重需求、靠分别心来自律。那些标准化的东西极大丰富之后，按照马克思说的，它们就该越来越不值钱，最后趋于免费，就算某个资本家垄断了全世界的这个产品，只要准入门槛够低，他就赚不到额利润。
而有个性的东西，会变得值钱，只有人才能提供的东西，会变得比机器越来越值钱——哪怕是一个农民，3o年前种植有机蔬菜，只能卖5o日元一斤，现在可以卖5ooo日元，哪怕刨除掉通货膨胀，凝结在那里面的人类劳动依然没有贬值。
人类会靠鄙视和尊严这两个杠杆，来为社会自我疗伤，只要有人能够为世人证明这种鄙视和尊重——而你这样的数据和信息提供商，恰恰能够做这件事情。
只要每一个吃工业化用农药化肥生产出来的蔬菜的消费者，你都可以强制性给他贴上一个数据标签，告诉世人他吃的是标准化的产品，那么其他人就可以俯视他，鄙视他没有个性。那些为靠复制牟利的资本家输血的人，自然会受到一定的抑制。
每一个用非标准化产品的人，他应该受到的尊重，你都能带给他一个数据标签，让他走在大街上都可以被旁人知道‘这个人用的是定制手作’，从而仰望他，那‘强者愈强弱者愈弱’的马太效应，自然会被人类的鄙视链抵消一部分。
所以，我现在相信，列毛那一套不一定是对的，但是马克思那一套很有可能依然是对的。最终的供产注意，就该从物质极大丰富的富裕国家天然诞生。只不过中间需要经过你那一套社会自疗、自我治愈的修复。而从一个物质都还不丰富的穷国直接供产，我现在承认那是不可能的了……”
顾诚完全没听懂那个阿姨的神神叨叨。
不过他看到中岛美雪拿出了一个手写封皮的唱片盒，还夹着曲谱。盒子上的标题是：
《请给我一个一代人的谎言》
“一代人”这个词，是特地把“永远的”这三个字划掉之后改写上去的，以示并非一开始就如此想。
“我曾经以为，割命永远失败了，所以希望《给我一个永远的谎言》，让我永远相信这个世界上还有乌托邦，自我麻醉一生就行了。但是你让我知道，我不需要这个永远的谎言了，割命只是暂时失败了，换了一条路子。把列毛的岔路堵了，直接回到马克思的原教旨路线上去就好了。
资本注意天然灭亡的时候，不一定会到供产注意。但是如果被你引导、改良过的那套资本注意都混不下去了、灭亡了，那世界就只有进入供产注意了。”
“唉……这基本上是不可能的……”
顾诚其实很想告诉对方，哪怕是35年后他来的那个世界，人类还在追求用分别心和其他造出来的需求，为市场经济续命呢。
然而，话到嘴边，他觉得也没必要打击一个已经自我麻醉了几十年的老左了。
就让她信一下，自我安慰一下，又如何了呢？
就让她相信“这个永远的谎言其实只是持续一代人的谎言”而已好了。
这句话本身，就是一个永远的谎言。
这是一被当作遗嘱创作出来的歌，当然要像遗嘱一样自我欺骗到死了。
顾诚打开歌词，果然看到里面很多地方被微调了，尤其是最后结尾的那一段，变成了
“你啊，我要你说一个持续一代人的谎言，直到我已经用黑色的眼睛找到光明，再揭穿最后的真相……”
顾诚合上歌词，提醒道：“中岛前辈，您是不是误会什么了？‘黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它寻找光明’是顾城写的，不是我写的，您致敬错人了。”
“这有什么关系呢？我相信他的家人不会告侵权的，何况侵权也是我侵权，钱算个什么东西。”中岛美雪说着，把杯子里的咖啡喝完，然后就起身，“这事儿，应该就算是说定了吧？”
“说定了。”
“那我走了——3点钟的机票。”
“这么急？那我送送你。”顾诚和潘洁颖起身，送中岛美雪重新回候机楼。
走过安检通道门口时，中岛美雪拎着包停了一下，回身对顾诚鞠了一躬：“很感谢你拍出这样的电影，你是创作界的马克思。”
顾诚淡然一笑：我可不是什么马克思，我只是救世主而已。
“其实我是个毛左。”
第一句话就让顾诚差点把咖啡喷出来：“噗——咳咳，你说啥？”
“很奇怪么？8o年代之前，这个世界其实很左的。你们年轻人可能不了解，6o年代的时候，北夷经济和生活都比东夷好，东德和西德也差不多。古巴人还靠赫鲁晓夫的经合会计划经济高价收糖，富得流油。东欧人，无数人，都觉得那种制度没有问题。
在第一代人的自律下，那个制度似乎真的很优越。连勃列日涅夫，虽然穷兵黩武，但是在8o年之前，大家并没有觉得他的国家比米国衰弱多少。至于后来东夷过北夷、西德过东德，那都是8o年代的事儿了。
我三十多岁的时候，这个国家经历了广场协议，经历了后来持续失去了的2o年——十年衰退，十年滞涨。我一度觉得这个制度就该这样完蛋的，生产已经够达了，缺的是让穷人买得起这些产出的分配制度。资本注意过度建设之后，就该跟你们学的那样，搞社会注意……”
顾诚听到这儿，脑子已经有点不够用了。
握草！中岛美雪那代扶桑人，居然那么多毛左？
但是仔细想想，其实也是历史的局限。任何一种注意，在不同的历史时期，总会有自己特定的生产土壤。
哪怕有些元黑觉得“世上怎么会有人支持元”，但实际上，当一个经济上升期的国家，中产阶级被打回无产原型的时候，这样的土壤是很容易出现的。3o年代的德国，十年后米国中产被挤压后推出来的唐纳德，都是时势。
在地球的历史上，上个世纪的5o和6o年代，社会注意确实比较强势，比如苏联人靠举国体制，57年弄出卫星上天，当时确实有很大的迷惑性，让整个世界认为“苏联是不是真的比米国还优越”。
这种阶段性的比较优势，就跟两个华山派弟子，一个练剑宗一个练气宗，剑宗弟子前十年、二十年确实比气宗武功高强。而气宗要练上三十年以上，才会碾压剑宗。在三十年的大限到来之前，剑宗信徒自然会多一些。
（关于“剑宗气宗”那套论述，就不多说了，别的书里写过。免得老读者说我水字骗稿费。）
中岛美雪是那个时代的人，成长历史受限，变成黄皮红心也没啥不对。
顾诚理清思路，勉为其难地继续追问：“那您这歌的创作本意是……”
中岛美雪淡然一笑：“有人说，《请给我一个永远的谎言》，是我写给拓郎的，毕生的情歌，希望给永恒的爱一个永恒的谎言——其实那最多占三成。
更多的是，我对曾经被认为是错误年代的一种冷眼旁观——现在看起来，过去的信仰确实是错误的，至少从阶段性的结果来看。但我宁愿多冷眼旁观那么二十年，三十年，到我慢慢老去，死去，历史才告诉我一个最终结论。而你的出现，让我看到了另一种可能——”
中岛美雪停顿了一下，给顾诚以思考的时间，然而顾诚没想通这里面有任何逻辑关联。
“这和我有什么关系？恕我直言，我自己都看不出来。”
“马克思说过，交换价值取决于供求关系。你让我看到了，那些可以被资本注意规模化、马太效应侵蚀的世界，那些导致人类社会最终异化成‘物质极大丰富、却没有好的分配制度让穷人有钱买得起’状态的毒瘤，其实还有一条出路。
那就是靠人类自己的尊严和社会尊重需求、靠分别心来自律。那些标准化的东西极大丰富之后，按照马克思说的，它们就该越来越不值钱，最后趋于免费，就算某个资本家垄断了全世界的这个产品，只要准入门槛够低，他就赚不到额利润。
而有个性的东西，会变得值钱，只有人才能提供的东西，会变得比机器越来越值钱——哪怕是一个农民，3o年前种植有机蔬菜，只能卖5o日元一斤，现在可以卖5ooo日元，哪怕刨除掉通货膨胀，凝结在那里面的人类劳动依然没有贬值。
人类会靠鄙视和尊严这两个杠杆，来为社会自我疗伤，只要有人能够为世人证明这种鄙视和尊重——而你这样的数据和信息提供商，恰恰能够做这件事情。
只要每一个吃工业化用农药化肥生产出来的蔬菜的消费者，你都可以强制性给他贴上一个数据标签，告诉世人他吃的是标准化的产品，那么其他人就可以俯视他，鄙视他没有个性。那些为靠复制牟利的资本家输血的人，自然会受到一定的抑制。
每一个用非标准化产品的人，他应该受到的尊重，你都能带给他一个数据标签，让他走在大街上都可以被旁人知道‘这个人用的是定制手作’，从而仰望他，那‘强者愈强弱者愈弱’的马太效应，自然会被人类的鄙视链抵消一部分。
所以，我现在相信，列毛那一套不一定是对的，但是马克思那一套很有可能依然是对的。最终的供产注意，就该从物质极大丰富的富裕国家天然诞生。只不过中间需要经过你那一套社会自疗、自我治愈的修复。而从一个物质都还不丰富的穷国直接供产，我现在承认那是不可能的了……”
顾诚完全没听懂那个阿姨的神神叨叨。
不过他看到中岛美雪拿出了一个手写封皮的唱片盒，还夹着曲谱。盒子上的标题是：
《请给我一个一代人的谎言》
“一代人”这个词，是特地把“永远的”这三个字划掉之后改写上去的，以示并非一开始就如此想。
“我曾经以为，割命永远失败了，所以希望《给我一个永远的谎言》，让我永远相信这个世界上还有乌托邦，自我麻醉一生就行了。但是你让我知道，我不需要这个永远的谎言了，割命只是暂时失败了，换了一条路子。把列毛的岔路堵了，直接回到马克思的原教旨路线上去就好了。
资本注意天然灭亡的时候，不一定会到供产注意。但是如果被你引导、改良过的那套资本注意都混不下去了、灭亡了，那世界就只有进入供产注意了。”
“唉……这基本上是不可能的……”
顾诚其实很想告诉对方，哪怕是35年后他来的那个世界，人类还在追求用分别心和其他造出来的需求，为市场经济续命呢。
然而，话到嘴边，他觉得也没必要打击一个已经自我麻醉了几十年的老左了。
就让她信一下，自我安慰一下，又如何了呢？
就让她相信“这个永远的谎言其实只是持续一代人的谎言”而已好了。
这句话本身，就是一个永远的谎言。
这是一被当作遗嘱创作出来的歌，当然要像遗嘱一样自我欺骗到死了。
顾诚打开歌词，果然看到里面很多地方被微调了，尤其是最后结尾的那一段，变成了
“你啊，我要你说一个持续一代人的谎言，直到我已经用黑色的眼睛找到光明，再揭穿最后的真相……”
顾诚合上歌词，提醒道：“中岛前辈，您是不是误会什么了？‘黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它寻找光明’是顾城写的，不是我写的，您致敬错人了。”
“这有什么关系呢？我相信他的家人不会告侵权的，何况侵权也是我侵权，钱算个什么东西。”中岛美雪说着，把杯子里的咖啡喝完，然后就起身，“这事儿，应该就算是说定了吧？”
“说定了。”
“那我走了——3点钟的机票。”
“这么急？那我送送你。”顾诚和潘洁颖起身，送中岛美雪重新回候机楼。
走过安检通道门口时，中岛美雪拎着包停了一下，回身对顾诚鞠了一躬：“很感谢你拍出这样的电影，你是创作界的马克思。”
顾诚淡然一笑：我可不是什么马克思，我只是救世主而已。